至死方休

遂宣太子曹访大将军曹爽记流放孙子，皆以指欲踏之前曹睿之司马懿之手说昔日刘玄德在白帝城并未将幼子刘禅托与孔明，因此竭尽忠诚，至死方休偏邦小国才能如此。何况我大国户曹睿幼稚，曹芳年房八岁

花费大量精力，在寻觅伴侣这个似乎永无止息的冒险旅程中，不断地寻找失去，或者离开某个人如此反复的循环，直到寻觅到理想的伴侣或至死方休，即使寻觅最终得偿所愿，有时亲密关系也会成为沉重的负担

也未能力挽狂澜，不死不休，直至爱影降临，直至黑暗或直至死亡覆盖的一切，让雪建上战场，让英雄倒下，直至汗水流满男子的胸膛，强壮的手臂，再拿不起巨盾，每根疼痛的神经都拒绝扔出长枪

根据这个理论，老年体衰只是基因库中晚期活动知识基因同伴知识基因的一种积累的副产品，这些晚期活动的至死和半至死他的基因，之所以有机会穿过自然选择的网，仅仅是因为他们是在晚期活动的

他的灵性使他遇见張愛玲后来的一生悲惨，古人的说法是不如无声。張愛玲至死也恨胡兰成，说明至死也忘不了他。浪子往往有人痴心于他的，而且不止一个才子佳人还不算绝配的是浪子佳人

君子居之，任经阁死而不厌，北方之强也。而强者居之故，君子何而不留强灾角中立而不以强灾角国有道不变色焉强灾角国无道，至死不变。强灾角子曰素饮行怪，后世有术焉无福为之以君子

方员外一案尚未找出任何头绪的时候，第二天城中刘员外忽然去世，此状竟然和方员外一模一样，带听得五座陈述，古丘缓缓握紧了双拳，因为此时他已确信这方流二人皆是被人谋害，至死无一样

君子知之任经阁死而不厌，北方之强也。而强者居之故，君子何而不留强灾角中立而不以强栽角国有道不变，色烟强栽角国无道，至死不变。强灾角子曰素饮行怪，后世有数焉，无福为之矣

南方之抢业君子居之认金格视而不厌，北方之强也。而强者居之故，君子何而不留强斋角中立而不以强斋角国有道不变，色烟强斋角国无道，至死不变强。斋角只曰说饮行怪，后世有树烟，无福为之矣

动物在养殖过程中是在狭小拥挤肮脏，有些是毕生不见天日的地方，本身疾病很多，从小要达很多防疫药品，不打药，会出现大量的疾病乃至死亡，肉里本身就含有这些药物的成分了

北方之枪眼而强者居之故，君子何而不留，强宰脚中立而不移，强宰脚国有道不变，色烟强宰脚国无道，至死不变强哉角之约素饮行怪后世有如烟，五福为之，以君子尊道而行，半途安倍，五福能宜矣

唐富隐也认为孙丁说得很有道理，福也亲自到太尉府和高太尉再三强调林冲的共死，说林冲罪不至死，发配冲军也就得了高求明，知道自己理亏。另外又碍于辅引的情面，实在是没有别的办法，只好同意了对林冲的处理方案

作为道家来看待，司马迁也认为圣道学的是黄老道德之术，对于蓬蒙前品甚至一派庄子，既承认他们其物弃之去集的思想，与古代的道术有某些相通的地方，但又指出这些思想有着非生人之行而至死人之理的毛病

南方之强野君子之真正真格想不厌北方之强野，而想着就是顾君子和不留强烈教宗那样不以强烈教国，有道不变色，艳情感角的国务道至死不变，情感角协素隐形怪，后世有素颜无辅为君子尊道君子之道费而隐夫妇之余可以欲知焉

巡队的号令是冻死不拆百姓的房屋，饿死也不抢劫。越多士兵生病，岳飞亲自为他调药，为将士们到远方驻扎触手。岳飞妻子便慰问搞老他的家人魏国至死的将领为之痛哭，并抚养他的遗孤