从圣之道

对于异端，对于别为异端行非圣人之道的不知者行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要把谜煮成饭般的，把他们从不知者变成不云者，变成圣人之道的君子，把不知的世界变成不云的世界

对于异端，对于别为医端行非圣人之道的不治者，行圣人之道的君子不是要攻打他们，消灭他们，而是要如把米煮成饭般，把它们从不治着，变成不云者，变成行圣人之道的君子，把不治的世界变成不允的世界

决定式的大小多项有五种入流之星，就呈现了五种相应之道，即是人之道，人人之道，君子之道，圣人之道和圣人之道德是心的善友和妙用得的根本是道德体现的决定，道德的境界的高度和格局的大小

大小是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入柳之心就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，邪人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定势的高低优劣，格局决定势的大小，多少有五种入流之间就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是心的命

心在万物上观天地生物气，象学圣贤克己功夫下手处是自强不息，成就处是自成无锡以圣贤之道教仁义以圣贤之道，治己难以圣贤之道出口意以圣贤之道宫刑难以圣贤之道，愤始义以圣贤之道刻中难

上有道，不幸乎朋友不过乎上瘾幸福，朋友有道，不受忽亲，不信姑朋友意，圣姑朋友道反族生不成佛，圣乎轻易晨产生有道不迷糊，善意不称呼生意臣者天之道也，称之者人之道也

有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，尊子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是道，德是道的，体现到决定得境界的高低和隔绝的大小，决定了德的厚包有五种入流之心

道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之心就呈现五种相应之道，即是人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道德，是心的善用和妙用

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心决定到有怎样的心，就呈现怎样的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道

儒家哲学是实践的哲学，他们从不认为尧，舜之道，孔孟之道有什么玄乎之处，而认为只要从一点一滴的事情做起，不以善小而不为，不以恶小而为之，我们就可以成为尧舜那样的大圣人

其次，人之道，人人之道，真正之道，邪人之道和圣人之道得失心的善容和妙容得的根本是道得是道的体现，倒决定得经济的高率和格局是大小确定得后保有五种入流之心就呈现我吴总相应之道就妙隆五种相应之德及自然之德

境界决定四的高低优劣格局，决定四个大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道。德是新的妙用和善用得的根本是到得的，跟是道德体现

几次人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，我圣人知道得知新的山肉和妙味，读的中文是到德，是道德，体现到决定得境界的高低合格，就是大少决定得后报，有五种入流之心，就呈现五种相应之道