修魔炼鼎

在修道人的眼里，西游记的这一回，说的是有助于长生修炼的宝贝，是德者居之长生，修炼中与心魔争斗，须得明白心魔滋生的缘由，这样我们才能胜出，若是心魔由连何种欲念而生都不清楚，就谈不上确处他了

修为高者，修炼入地，成为了传说中的神仙，或者进入了九幽之地，也就是你们说的诡界阴曹地府。后来叶凯倒下了一口气，原来传说中的余地传说中的九鼎竟然是改变了人类的规则

第二，蜕变于是信奉黄庭内鼎英一派的神仙修法与后世手跳垂神的干道修炼，又各主一端互有一同，只是都忘了老子的绵绵若存，用之不勤的高兴，或者把绵绵若存又专用在炼器一部功夫上去了

有的人是需要修炼自己的勇气，有的人是需要修炼独立的能力，有的是修炼爱的原理，有的是需要修承担的责任，有的是修沟通灵性廉洁的能力很多，我就不一举例了，每个人的功课都不同，不要放弃只属于你的美好的心魔

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱孜媚王两莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于山，再四六百商纣暴略，鼎迁于州，得之修民虽小

远方图物共经九木筑鼎相物，百物而谓之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之昧。王两莫能逢之用，能结于上下，已成天修，皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小仲也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之媚。王鸟莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有昏德鼎迁于山，再四六百山咒暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之废，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之媚亡。鸟莫能逢之用，能结于上下，已成偏修皆有婚德，鼎迁于山，再次六百商寿暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民路川泽山林不逢不弱，师妹王两莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣报略，鼎迁于州，德得之修民虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽三民不逢不弱师妹王两莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商寿暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱芝媚王两莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于山，再四六百商纣暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共经九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱之妹。王娘莫能逢之用能，结余上下已成天修，皆有昏德，鼎迁于商，再次六百，商纣暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共今九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不若师妹王两莫能逢之用，能携于上下，已成天修，皆有昏德，鼎迁于山，再自六百山骤暴略鼎迁于州，得之修民，虽小众也

远方图物共经九木筑鼎相物，百物而未之辈，使民之神兼故民入川泽山林不逢不弱芝媚。王鸟莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎迁于商，再四六百商纣暴略，鼎迁于州，得之修民，虽小众也

笔层翻身逆袭，只有千分之一的概率在于魔性修炼。在冰冷世界知识之道，作者第三支眼观在悬浮的情感和道德之下，是真实世界冰冷逻辑的运转，被淘汰者缩制角落，寻找神性的未及，喝着一碗碗鸡汤