百忍成圣

第五章天地不忍，一万物为除狗，圣人不忍一百姓离除狗天地之间，其由陀跃乎血而不屈，动耳欲出断术。穷者手中第六章，古神不死，虽前聘全片之满，睡天地根绵绵若成，用之不取

夫校得知本业教师所有生意刚回上校的事业，一生行到杨敏玉后世以下父母下着中院复校始于世亲，终于世君终于离圣，大雅于无缘而走一些决斗天子商第二爱情者不敢勿于忍精精者不敢慢于忍，爱情皆于时期而得，就教育百姓学与失海概天者之孝也

风打的智慧，浩荡的胸怀，庞布的能量等等，行忍之德则成就行忍之事，有无我利。他话语天下的圣人之心，责惩性圣人之当，就没有无善的仁爱，无量的智慧，无性的胸怀，无宠的能量等等，圣人之的则成就圣人之事

天地不忍以万物为除共圣人不忍以百姓为除共天地之间，岂有妥越，祸血而不屈，动而愈处多言硕穷，不如术中第六章，股神不死，势力选聘之脉，侍卫天地根，延绵若存，用之不侵

圣人之忧民于此，而想今天想以负责，甚美己忧，是以不绝与高阳为即交除以百亩之福地而可以为以百米之不易为己有选农夫也，分人也，才会智慧伤人以上位置中为天下得忍者为之人

治疗的倒装用直或不赢，愿其是万物之中错其锐，皆其本记证善其似乎从无不知谁知子圣地之仙第五章天地不忍以万物为出口，真人一百行为之后，平地之间求对而欲出息而不出续而不群动耳

圣人无常心，以百姓心为心善者无善者，不善者，无意善者得善性，则无性质，不性质，无应性，质得性，趁人在天下，细细为天下混奇心，百姓街。朱奇尔圣人街孩子武士长出生如此生之徒，是有三死之徒，是有残忍之生

向帝之前第五章天地不忍以万物为出，购圣人不忍以百姓为出购天地之前其有颓运，越乎虚而不屈，动而愈出多言说情不如手中第六章，骨神不死，视力选聘之门视为天地根，绵绵若存，用之不停

圣人不忍以百姓为出口，天地之间清游脱月后需而不去动人处动人受求不如手中对不上谷神。波斯社会选聘准备社会天地跟明明若存勇至不起，西藏天长地久天地能长期久者一起不滋生，不能长生，是以圣人后期圣人神仙

曾经在少有人走的路里面提到过地球不是为人类涉及，到老几讲，上天不仁以万物离出狗圣人不忍以百姓为出狗，大自然不是为我们人类设计的大自然，绝对不会考虑我，要不要让人类过得更舒服

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其朋友已见朋友已借虚以谷不虚，以古人亦有言进，退为进退为果，为此圣人为耻，甚瞻言百里扎言百里为彼于人，为彼于应皇，以喜付款于喜匪言不能匪言无私未济，扶尸未济，为此良维持良人求伏底无求伏底为彼，忍心为彼，忍事故事

五种新的层面不是绝对的，也不是静止的一个人，大体上有百分之八十左右所处的层面之心，百分之十左右是高层面的之心，百分之十左右是更低层面之心，列入一个能忍，大体百分之八十左右，是能忍之心

故成子曰有求为圣人之志，可与共学人狗承有求为圣人之事，则彼此圣人之为圣人者安在，非以其心之称呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我只欲为圣人，意味在于此心之纯乎，天理而无忍育儿欲此心之春乎天理而无人欲，则被去忍遇而存天理

等到圣龙进来了，还跟圣龙书说圣龙这房间里有些暗，你就忍老夫，现在所能做的也就只有节俭了，现在天下还很贫乏，节俭是第一要紧的事儿。圣龙作为大管家，可以说太了解家炕了