无限恐怖之幻想即真理

我可以对你说这绝对的真理中心集在你爱真理的态度，这本身无穷的真理不只是多，因为你爱真理的态度只是一无穷的真理，在你爱真理的态度笼罩之下，互相甚惯，因为你爱真理的态度，在其发展的历程中是前后自相甚惯的，所以包含无穷穷真理的真理世界本身之中心，即潜藏在你爱真理的态度里

你在体验当下时刻的真理，一石像奋力的幻想消失了你处在内在的聚聚状态，一刻接一刻的和此刻此处与你同在的一切相处，到底在头条里是你抛弃了当下时刻的真理和实相而且又抱幻象的世界

我现在就在这里，我在体验当下时刻的真理，混凝的，分离的幻想消失，我处在内在的寂静状态里，一刻接一刻的和此刻此处与我同在的一切相处到我在头脑里试，我就抛弃了当下十个的真理和石匠

幻想如同放大镜，透过放大镜去看事物，即便是一只小蚂蚁，也会产生看到大象的幻觉。幻想是折磨人心智的恶魔，谁被幻想控制了心智，谁就会丧失理智幻想，让我们透过虚幻的纱布

相反无弊被思维成名的无弊才允许了真理可能性，因为真理本身就如同存在和思想，唯有在成名因素中才能陈其为所示。真理的民政性和任何程度上的确定性。真理的任何一种证实方式都已经随着这种真理而在起着支配作用的成名的领域中运作了无比一即被视为在场状态之成名的无比还不是真理，那么无必更少于真理

故俗帝在当时及时三名主义而言，必须脱掉俗地之治，故真理才能发挥手俗地之治故，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学社学说有无错误，这是可以商量的

他在给纪尼济西的信中说遇动天下者，当动天下之心而不图在显见之际，动其心者。当具有大本大源夫本源者，宇宙之真理天下，这声明各为宇宙之一体，即宇宙之真理，各具于人人之心中，虽有偏权之不同而总有几分之存在

真理的相对性是指真理的有条件性和有限性，真理的相对性即相对真理，是指真理的有条件性，有限性记。在一定条件下，人们对事物的客观过程及其发展规律的正确认识具总是具有局限性不完全的人们

幻想几乎从一出生的时候就已经存在婴儿的心智当中，似乎小孩子对所接收的每一个刺激都立即以幻想来反应，对不愉快的刺激，回忆攻击的幻想，满足他的刺激，则透过那些以愉快为主的幻想做回应

六二既如仇，如征集受资借福，与其王母相约，受资借福，以专政以六三众允毁亡校园众允之志上行一案九次，尽如实属真理，相约实属真理，未不当演六悔王室的误区往及无不利向。于是的误区，网友庆眼上九近其角，唯用法益立即无救真理

六二既如仇如真集受资借福，与其王母相约，受资借福，以中证六三允重重允悔亡相约重允之至上行九四，即如实属真理相约实属真理，未不当，六无悔亡，师未勿续枉及无不立相，约立无就，真立相约

老子在这一章将相对真理和绝对真理表达得很清楚可道可明母有欲角都是即兴两项属性的比量界属相对真理的范畴，而非常道非常明史。吴煜庙都是非即兴一项属性的限量界，专指圣旨限量属绝对真理的范畴

本书所与作者以及前文所谓关联整个时代与文化而投射真理之时代意义见其作用者能投射出时代之意而见其作用，即是获醒其自己与赞助自己。所谓考验物人，只有在此内容真理上的考验力

二，真理的客观性是真理最基本的属性，即在同一时间地点条件下，人们对同一事物的真理性认识只有一个真理，面前，认真，平等，真理的条件性和具体性要求，我们与时俱进，开拓创新

主义体系学派之间的争论，各执各的真理，公益介词首一介词如果真理不可能，那么举凡主义体系，学派价值纷纷倒塌，一路的思想废墟精神，瓦力场，即使西风残照，也不称其为灵阙