主宰神原

王阳明说，天地气机原无，一息之停然有个主宰，故不先不后不急不缓，虽千万变化而主宰常定人得此而生，若无主宰，便直视这气奔放如何不忙忙碌，是现代社会中大多数人的一种生活状态

三，抽象的人格，世界的世界，主宰内容，自由力量是这样规定自身的，当它分散为人格原子的绝对多数时，同时也通过这种规定性的本性而被集合在一个它们所陌生并同样毫无精神的点之中

这本书谈到人类的神圣生活方式也提到，只要和谐地开发自己的祖传土地，以及这个成为地球的星球，人类就有可能主宰宇宙，全面主宰地球的人类将有机会主宰宇宙的其他星球，而住在其他星球的方式不是靠技术治理

更以气为中介，进而协调一生之生理与心理机能主宰人一生的生命活动，由是人的生长壮老及生命活动，在元神无私无虑，自然虚灵的本源状态下，通过统御精气而起到主宰，协调五脏六腑，四肢百骸

传习录中有这样的记载，纯一问寻常意思，多忙有事，故忙无事，一忙何也，先圣曰天地气机，原无一息之亭，然有个主宰，古不先古后不急不缓，虽千变万化而主宰常定人得此而生

一元神界生新奇的宇宙，并主宰其宇宙瘦瘦，有缘众生以无量化身引导众生趋向无上成就。天仙级修炼者是以阳神有足够的能力随意进入超信息态，不是隐身隐形术，而是身体与原审界合一，并可以随意由超信息态画出形体

主宰人的神明的人的精气神都是由心来主宰的，他的风采，光彩都在脸上，也表现在人的手爪上，也就是脚手指人的脸，人的心从脸上看出来，人的心从手指可以看出来，如果心血很旺，心气很大

希腊文明从此告别被神明主宰的半蒙昧时代，开启了他们的哲学的突破，不再满足于以原始神话解释世界，转而对世界的起源，人的价值，人生的意义等深刻问题进行更深入的哲学探讨

第三个东华帝君树玉记中提到他是最早的三界主宰，里面说盘古叫做原始天王，有一个孩子叫做东王宫，成为三界主宰以后，人们把他叫做东华帝君。很多读者都认为东华帝君也是盘古的孩子

第九宫与展现具体心智活动的第三宫相比较，代表的是所谓的高等心智，这部分的心智与超向能力或直觉有关，主宰第三宫和第六宫的水星负责搜集事实，主宰第九宫的木型则与赋予象征意义的精神能力有关

以地位稳固主宰者的角色，在此地合乎理性原则的劳力与生产政策，一旦与种族上的考虑发生冲突，种族上的考虑往往是占上风的利润动机一再为种族社会的需要而被牺牲，也常常代价精神

总而言之，人活的差，长活得短，或发财或困难，自受自邀，自穷自答，自贵自贱，自负自贫都是自己所造，没有哪个神可以主宰同佛家。吴主宰非自然的道理一样，一切皆是因缘所生都是因果的道理

孔子思想中充满了新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神面貌。天命鬼神观，孔子继承了传统的天命贵神官视为万物，由主宰和人格神认为天命主宰，这人子的生死也决定着社会的治乱

原始的因而真正说来是否定的伦理，以便取得和创造有自我意识的现实的伦理。弟兄是从他本来生活，与其中的神的规律，相声人的规律过度，而姐妹则像妻子本来一直救世的那样，也变成了家庭的主宰和神圣规律的维护人

我们从前者中学习知识或者中学会赞赏科学博物馆既上十一所学校，而艺术博物馆实际上只是一座神庙命名晚主宰，前者以理性之上阿波罗主宰，后者一想象之上本杰明埃夫斯吉尔麦一九零八年