修道补仙录

本节目由人民东方出品剑仙的画我们刚才讲子午抽天茅有沐浴，因为讲抽天提出来采补之一种，所谓采补日月精华。关于修道，我再告诉诸位一个经验在我大概只有十几岁，还在杭州念书的时候

尤其发展到后世，修道学神仙的都在修炼，如何虚心如何实腹，如何弱智，如何强鼓，再配上老子在后面所说的砖砌制柔能，因而乎等等说法，不但使修道的人都致力于追求这种境况

福禄法派的修道理论福禄法派比内丹派对民众更有吸引力，因为他们只要少数的刑法者修道，就可以运用其灵力和法术戴天行道传播利益给大家，而不是向内丹派要求人们必须修行才能成仙

很多奖夏德跟我们咨询关于如何补录的话题，虽然很多奖，在聊的时候可能目前和奖感觉最难念不准的就是会不会说学校给你发补录，或者告知你在补录的池子里边，只是委婉的拒绝你

古代性质味道说圣人是圣人，一休倒也，但修道在贤能奋战中，古修道则外教所贤，能己又有中医因素。嘿大地解释说修道的事故后面而所君正所言，缘所正如皆是能修道的说。小人说贤之人不孝，说宋明且是不能修道的

神仙境界的人至道至今遥遥明明，至到知己昏昏脉脉。广臣子讲出一个修道的境界，什么佛家，道家打坐，用各种方法，基本上功夫要达到一个境界，就是说思想不乱了，若有若无遥遥明明很难形容

我们看火力大仙死时一同修道的其他两个根本毫无伤心的样子，其实三位大仙的目的已经达到了，这个时候儿自然是时候隐退了猴子，也知道三位大仙该走了，是无毒，不用其极，一个个儿置于死地，抢进了风头

说的是吕洞宾修道成仙百多年之后，有一天心血来潮，观察了好几万人，发现了三个人儿，跟他有缘里边儿有一个商人，一个官员，还有一个农夫，吕洞宾就用法力把这杀人儿送到了一个废弃的道观里边儿

是汉朝西河人曾跟随仙人修道到了天界，但是他犯了错误，仙人们把它贬折到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差事，已是惩处李白诗中有玉镯，月中贵持为韩者信的记载，朱元璋与月饼起义

这首诗里的山中道士也应该是这一时期节食的道士隐居在山里，养生修道行迹与隐士相近，但他们主要的生活方式是炼丹求仙。在伟英物之前，对于道士的描写，都着重在炼丹采药，修身养性的主题

火胃之主气泻以肝气补，以咸土味之主，其泄，以苦其补，以该金位之主，气泻以心气，补乙酸水位之主。七仙以贤七步以苦厥阴之客，一心补之，一酸泻之一，肝缓之少阴之客，以咸补之，以肝泻之，以咸收之

到了汉魏以后的道家手里特别提出金气，神三个名词，作为修成神仙不死之药的主要中心，那是根据黄帝内经和道家的黄庭经而来的。黄庭经所谓的上药三品神与气经便开启后世修道，炼丹者更加重视精气神的先生

中国的方块字，单字立体的一个句子，包含意义很多。现在我们原文念过去必要的时候解释一下，假如诸位年轻同学有问题，可以问生命中的同类欲作服食仙已同类者修道服食就是吞下这颗长生不老之药

诗是修道的最高境界，修道者认为修道首先会正得道，也就是振德本体性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事儿，将智慧慢慢地融入生命，成为修道者的德，并且逐渐在行为上体现出来，这时就叫有了一定的德行

其次，设想以人类的修为吸收太阳光能电话生理气质，想要利用人生学习肉的身体变为光能而飞升至大太阳月亮之中的便有道教的日月本灵经的思想产生，后世所谓修道的神仙吸收日经月华的作用便由此而来