寻仙记之红尘地狱

刀山地狱，肺史，地狱，剥皮地狱，驱虫地狱，寒冰地狱等等。凡是人间能够想到的刑罚，都集中在地狱，像斩割，火烧，汤煮，剥皮，油炸等冥想记忆中，赵琴条对此有一段文学性的描述

吟诵着那些所谓的超脱时俗的佛里，我冲着佛毅然摇了摇头，我不想上天堂，也不要下地狱，我要留在人间，我要爱我，要恨我，不要超脱。我宁愿在红尘中堕落佛，看着冥婉不灵的我无奈的摇了摇头

诸葛真提问你哪个中药断面有金井玉郎的鉴定特征，记住了有中药绑根继续的消灭宗教地狱，抓住这个地，想起忽天抢地。如果你不好好复习，考试一结束，肯定会哭天抢地的地地狱抢代表了他来去抢卫坑，再有地狱就称之为棉地狱

尼克雅绝不是漫无母尼克雅绝不是漫无目的的旅行，也不仅仅是毁灭性的坠入地狱，而是一种耐人寻味的撤退，即向最初的和最神秘的求知之血的坠落贯穿人类精神，使得旅程自有其目的他要唤醒血液中的记忆

可以用一个幻化的人体来到人世间萌茫茫，大事渺渺，真人斜入红尘，什么意思就是恩蒙在茫茫中的法界，和尚和渺渺的真正仙人把他带到了红尘来，历尽悲欢，离合阎良事态的一段故事，后面又有一首无才可去

虽然天堂地狱都和人间一样有恩威病逝的行政制度，但在中国人看来，那种神仙的完美而单调的生活还不如地狱有人间气息嘴。张爱玲谈到，中国人把地域赋予了人间特色，又赋予了自己的愿望

接下来，地长王菩萨又接着给仁者给菩先菩萨介绍这个地狱实在太多了，看原文更有交换地狱，拔蛇地狱，奋尿地狱，同所地狱，火象地狱，火狗地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火床地狱

藏花瓷到了最后，院奴斜下生双翼随花飞到天尽头，下面一句天尽头，何处有香秋酱猪仙草下凡以后，这个红尘不是他的最后归属，这个红尘都是尘埃滚滚，他没有地方去，至本皆来还结去，她是最要高洁，孤高自负的一个女孩子

大唐西域记卷第八无忧王地狱主旧城王宫的北边有一根石柱，高数十尺是无忧王建造地狱之初，释迦如来涅盘之后的第一百年，有一位国君叫阿淑嘉王，是平婆梭罗王的曾孙，从王社城迁都至波扎离城后重新修筑外城

荤腥不济，任疏狂，且把梅香对酒润失常赋熊艳霞何诗岁月江中水人情草上霜，云卷云舒，总是太寻常。但看衰容是清肠苦乐，汤红尘一梦唱书狂几缕梅香入酒，最时常南歌子汶川地震十年记长端天堂路

还有就是怨天尤地有爱礼法之人在这里的小地狱接受各类惩罚，变成王所管辖的十六个小地狱，主要包含了使泥进身，小地狱，前嘴喊小地狱，割肾熟咬小地狱机往黄端小地狱，桑火烘小地狱等等感觉

说个地狱给他听，使他生恐不兴，更有叫唤地狱，拔舌地狱，粪尿，地狱，铜锁，地狱，火象地狱，火狗，地狱，火马地狱，火牛地狱，火山地狱，火石地狱，火肠，地狱，火梁地狱，火鹰地狱，锯牙地狱、剥皮地狱、饮血，地狱烧手地狱、烧脚地狱，倒刺地狱，火屋地狱，铁屋，地狱、火狼地狱

日复一日，年复一年，多少的绕纸揉画成了枕边类，在每个含脂减尽的夜晚流窜满心田缘起之时，天作之和远近之处背道而驰，总会有那相似的故事在红尘中上演，从三皇五帝时的南庚女之到鼎盛王朝里的厢房记事，再到儿金岁月中的清寻莫言

我的思想是强大的，几乎一直保持着重补，听歇我的思想，可以通过联想和想象制造无限可能。他能够把我带到天堂，融入仙境美景，也可以把我带到地狱，举手悲伤于愁苦一年之间的一年之主

习惯就好生活，有时候就像泰戈尔一句诗天空没留下翅膀的痕迹，但我已经飞过自然界的雨情技术寻常社会，人生中的风雨荣辱得失又何足，挂持人生天地间红尘皆过客，一别督门，三改火天涯踏进红尘