盖朱黎剖析世末神农之作,琢磨为字,琢磨为磊,磊怒之力,以教天下,待辅助意,日中为世至天下之日,殖民据天下之祸交易而退,何得其所待,取诸适合神农之末,皇帝尧舜是作

20200730恭诵《周易》系辞下传(第125至126遍)
日中为事至天下之民,据天下之祸交易而退,各得其所待取终适合神农生末皇帝谣书制作通,即便是迷不倦神而化之使命,使您移之亦存,则变,贬得空空得酒,是以自天幼之极无不利

20190705恭诵《周易》系辞下传(第13、14遍)
比较天下的代取注意日中为事至天下之名,举天下之祸,交易而退,合得起所带,取出适合神农氏末皇帝尧圣诗作通知便士不见三而化之始名移之,亦群则变变,则通同则久,是以自天悠之

20191201恭诵《周易》十翼部分(第54遍)
我之前做节省王古一电一语改去助力袍心息末神农是做琢磨为四柔,目为累,累柔之力,以教天下改取注意。日中为事至天下正经举天下之,我交易而退,各得之所改取诸事和神农世牧

九月16号易传
进取诸身远取诸物与世史作八卦,以通神明之德,以类万物之情,以神农事作琢磨累怒之力,以骄天下,再取周易,日中为事,治天下之民,据天下之祸交易而退,各得其所,盖取诸世和神农世末

《易经~系辞下转》1~5
人缘取诸物,于是始作八卦,以通神秘之德,以类万物之情,作洁生而为王古抛弃世末神农世作琢磨为似琢磨为累,累怒之力,已叫我天下待与之诸议,日中为事,治天下之明,治天下之祸

20190704恭诵《周易》系辞下传(第11、12遍)
于是始作八卦,以通神明之德,以内万物之情做节省,抛弃世末神农诗作,琢磨自柔目为累,累弄之内,以教天下,在指出武艺日中为世至天下之民,据天下之祸交易而至,以赫德吉索

20191205恭诵《周易》十翼部分(第58遍)
于是始作八卦,以通神明之德,以泪望之琴做结声而为王古琢磨为字,琢磨为类,美怒之力,较天下盖子朱毅日中为士,至天下之名,据天下之祸交易而退,歌得其所盖取珠,适合神农适末

20200803恭诵《周易》系辞下传(第131至132遍)
王古以见于代替朱离抛弃之末神统之作,荣美似荣木为类磊木之类,与教天下代词注意日中尾士致天下命名。据天下之祸,胶叶儿最合得其所代,替出适合沈董。事末皇帝也要顺势做封地片。沈宁不见山上画之沈宁之一,穷则变变通通的酒气,自天用之犹不立

20220119恭诵《周易》系说序杂(第255遍)
以通神明之德,以类万物之情作,皆神而为顽骨,以电雨盖取助理报夕世末神农史作琢磨微似老莫微来累闹之力。你将天下该去注意日中有为世至天下之民,据天下之祸交易而退,各条七座大曲珠适合神农

《十三经·易经》系辞下传1-6章
刨析世末神农事作竹木为事,由木为累,由之力以教天下代取诸意,日中为事,天至天下之名具,天下之祸交易而非作得遥顺制作通天奇变化通天奇,便使民不倦,神而化之,使民意取异穷则变变,则通,通则久,事以自天

2月22日《易经》第45遍~2
那是做种母为次人母为搂搂的直立以教天下,该是注意日中为事,知天下之明,据天下之,我交易而退,各得其所,该不适合神龙师末皇帝咬顺势左通气便使名不转神而化之,使名移居一穷,则便便则通。九是以自评又知,极无不利

2021年10月13日 09:38《易经》通读1遍
诺尔斯也主张各种管理技能的一种更好综合,但是这种综合应该避免人际关系。培训中经常会彰显的福音主义和神秘主义。福音主义体现出这样一种论点,即只有人际关系能够从即将降临的末日中拯救西方文明

关于工业文明的一些假设
观鸟兽之文与帝之影宇宙物,于是始作八卦,以通神明之德,以泪万物之情,做结神而为亡骨琢磨为四柔,目为累,累弄之力,以教天下待取注意日中为事至天下之名,据天下之祸,交易而醉,各得其所,待其诸适合神龙至末皇帝尧舜事作重启变,使民不倦,神而化之,使民移之

20190629恭诵《周易》系辞下传(第1、2遍)
于是始作八卦,以从神明之德以内万物之情,在此都离抛弃世末神农世作柔目为字,柔目为磊,磊诺之力较天下代指注意日中为世至天下之名,待据天下之祸,交易而济,赫得其所盖,举出适合神农世茂皇帝姚胜之作通缉变使民不见祥人化之神秘

20191207恭诵《周易》十翼部分(第60遍)