天地神钟

提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能授避天地，无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德全道合于阴阳，调于四时去世，离俗鸡精全神游行，天地之间视听巴达之外

黄帝曰余文上古有真人者，提前天地把握阴阳，呼吸清气，独立守神，肌肉若衣，故能寿比天地无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者喘纯德全道合于阴阳，调于四十去世离宿，几经全神游行天地之间师庭八达之外

提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，即又若一，故能秀辟天地，无有忠实。此其道身钟鼓之时，有致恩者崇德权道和于阴阳，调于四时去世离俗，几经传神，游行天地之烟，试听八达之外，此害一直受命而强者也

急切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能授避天地，无有忠实。此其道生钟鼓之时，有智人者纯德全道合于阴阳，调于四时去世，离俗基金全神游行天地之间试听八达之外，此概益其寿命而强者也

皇帝曰余文上古有真人者，提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实。此其道生钟鼓之时，有致人者纯德权道和与阴阳条于四时去世，离俗惊鸡惊全神，游行天地之间，视听八达之外

故此天地阴阳所不能攒也，故挟居之故，天有经地有行，天有八计，地有五理，故能为万物之父母，清扬上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏钟而服始为圣人

皇帝曰玉文上古有真人者，提起天地把握阴阳胡奇金器，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实。此其道身钟鼓之时，有致人者崇德全道，何于阴阳调于四时去世离俗及今全神游行天地之间视听巴拿之外，此概亦其受命而强者也

皇帝曰余文上古有真人者，提窃天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受避天地无有忠实。此其道生钟鼓之时有之，仁者纯德起源道合于阴阳，调于四时去世，临俗鸡精全神

语文上古有真人者提切天地把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能受弊，天地无有忠实。此其道生钟鼓之时，有智人的存得，全道和与阴阳等于四十去世离俗基金全神游行天地之间视听八达之外，此干一体说明而强者也异归于真人

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

鸿蒙即此混混沌钝之中，真阴真阳，自相配合，故曰混沌鸿蒙聘母相从惠硕之间和服行钟是参同器，原文头尾各两句都是原文，中间讨论到造化之日月，这个造化就是天地太阳和月亮，代表两个伟大的精神

译文钟鼓时代有志人，他道德淳朴，完美，符合天地阴阳的变化，适应四时气候的变迁，避开世俗的喧闹，聚精会神，悠游于天地之间，所见所闻能够广及八方荒远之外，这是能够延长寿命，身体强健的人，这种人也属于真人

自本自根未有天地，自古以固存神，鬼神力升天，升地在太极之先而不为高，在六极之先而不为身。先天地伤不为狡诈于上古娃儿不为老灯，石尾是得知以谢天地服刑，是得知，以信其母尾斗得知钟骨独特日月得知钟骨不惜堪培，得知以徐辉能逢宜，得之以由大川间无得知，已处泰山皇帝得知已登荣天

幽州台中发抒发诗人独立于悠悠天地间的估计愁寂寞之情的是念天地之悠悠独创然而涕下望月中以距离之广烘托泰山之高俊的句子是戴曾符如何，齐鲁清未了望月中运用拟人的修辞手法写出泰山神奇和高大的句子，是造化钟神秀，阴阳割婚晓，对付望月中会

立天下之大，本知天地之化，欲到这里，从疫情看到的中国十大精神都已一良相，他们分别是以人为本，天下一家自强不息，乐在其中兴亡有责，从你贵河亦以为上通勤，打理时钟智慧和支撑文化