无限之绝对存在

也没有考察纯用名言，即为此去说明绝对形式是否妥当，说明用来说明绝对的概念，或为此例如存在用在上帝有存在这个命题里，又有如有限或无限用，在世界究竟是有限或无限这个问题里

七，绝对性无限性存在于相对性有限性之中，无数时间和空间的相对性，有限性之种和就构成了时间和空间的绝对性无限性。我们通常通过时间和空间的相对性，有限性去认识，把握其绝对性无限性

中体之绝对无限，是得的圆满自足，而不是由中体而成的一个无限类军权主义集体主义，其为绝对都是中体的绝对故抹杀个性，催肠人性，将个体都归纳于一机械系统中，而成为一个物质化的螺丝钉

由此无限而普遍的理性的自信顾能力，道德之必然且能觉任而创生万物时，只有存在此一无限的自信之大，本之确立，即足以保住得之存一不已之纯净性与服天地万物之存在，以及其存在之协和于得之必然性

使一体无限之完成，即使天心人体之充实饱满的实现，至此无限而绝对之真。我已承诺以上是阳明诗句，教法之中，事至即是内生之鉴律，主观的实践中内在易录之开始先天的功夫之开始

三，它说它从量上说是无限，并不是从树上说。由于这一切，阿拉克西曼德不同于阿拉克，萨格拉安培，多克勒及其他原则论者，他们认为无限是绝对分离的，而阿拉克西曼德则认为无限是绝对连续的

好玩的事不可变得自己却老是以无限的变化的，貌似样子显现出来，忽悠自己绝对稳定不变的积极，却以无限不稳定，无限变化的貌似样子显现出来，忽悠自己如何将貌似的不稳定中明白自己的绝对安全稳定

决议显示出人的有限性，故于此有限与无限亦是相及不离的人，不是亦如同上帝般的无限存在，它是有形体的有限存在，但它并不是定然的有限存在，而是虽有限而可无限呈现无限的价值的存在

在格子帽的里面，蕴藏着无限力量的源泉，随时能够涌现出无限的爱，无限的智慧，无限的生命，无限潜能，自古存在于各自利民里面，伟大力量，引领各自梦，自信而稳定的漫步前进鸽之梦

无限者有奇异性，不管把它当作无限多的东西，还是当作自在自为的无限者，那种仅在本类中无限的东西，我们可以否定它具有无限各属性，绝对无限者的本质，具有一切表现一种本质而不包含任何否定的东西

当人识得本心回归本心，即新成佛或转石成制之后，则烦恼转为菩提，知心转为无限心，或致心当人转为无限心或志心或佛心之存。有时，人就成为无限的存有或佛制的存有人机获得永恒的存在

若是说这是预设以道德性的无限自信，是无限自信，通过其创造性的意志之作用或通过其感通辩论性的人之作用而能肇事一切物而使之有存在者，也造使一切物，而使之有存在及所谓创生或使生无限制性，能如此创生一切物及所谓数值的直观下来，贯之于万物贯之而使之有存在

或大小上都是无限的，他说万物是同时存在的，在数量上是无限的，而且是非常小的，因为非常小才能够是无限的，因为万物是同时存在的，所以万物就因非常小，而不能分清气和仪态笼罩一切，二者也是无限的

无限和有限作者陈明亮二零年七月二十七日几天前写了一篇解释了绝对和相对的关系，指出根本没有绝对和相对的关系，因为相对是思想理智过滤出来的幻觉概念，而一切都是绝对的

启示是自我的完全的实现，心灵处于绝对的宁静中，注意力都集中了，而且感知力是无限的，最重要的也许是意识仅仅存在于对深刻的喜乐和平静的体验，存在的一切方面都是一体的