主体世界

满足于世界的自相预象便是创作主体以自我为体，以世界为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新的世界主体，在客观世界里摄取象征物，赋予其一定的象征意义，以此主体在客观世界摄取象征物，赋予其一定的象征意义

从一个方面表现的主体不能完全没关系所同化关系中的主体，尤其内在世界主体间的相互理解，沟通固然需要主体内在世界的彼此敞开，但敞开之中总是蕴含着不敞开。我这种不敞开的方面，不仅非关系所能同化，而且构成了理解与沟通

他不仅把主体带人审美的世界带入审美的世界，而且召唤着他在审美的世界中去经历去生活，当主体，真正把自己融入审美的世界。与花鸟共悲欢与草木同命运的时候，他就进入了审美体验的状态

舍此舍舍此无物，存在世界，呈现自身愚人，就如一个客体呈现于一个主体，而周围主体的我们只知道我们所知觉的世界，因而整个的对象世界是并且一直是表象，从而完全的也永远的被主体所决定

和精神心灵世界综合以上论述，我们可以将艺术形态表现主体的精神和艺术家传达自我思想情志的方式，大体上分为三个交叉性层次，一是直接表现主体世界思想情志，直接呈现心灵的艺术，包括诗歌，音乐，间接表现，主体思想情志，间接呈现心灵的艺术

客观世界是按照固有规律运行的，不可能自动满足主体的愿望和需要，因而主体和客观经常处于矛盾状态之中。主观和客观的矛盾是人类实认识和实践活动中的基本矛盾，也是人类认识世界和改造世界的根本动力

他应该显现为走向某个主体的活动，某个主的舆情显现为一个与普遍的原生自然相结合的确信，而确信由于不能够从其主体和先定的接触中达到主体中所，他只能够从世界那里或者从那个构成世界的我的思想以及思想与思想之间的一致思想的汇聚线达至主体

客体非对象化及客体主体化的表现，主体对象化和客体非对象化，或者说主体客体化和客体主体人类实践活动两个不可分割的方面，他们互为媒介，人们也就是通过运动形式不断解决着现实世界

他不单是写作品的人，更是参与建立文学规范，并把自己对世界的独特审美体验通过作品传达给读读者的主体，以至于读者作为文学接受的主体，不仅是阅读作品的人，而且是与作者生活于同一世界的主体

只有当失觉主体是一个进入世界的我市，一个在世界中存在着的身体主体式，他才能从世界中的某处出发，形成一个有限的视角，才能使知觉经验呈现出独特的视角性特征，才能使对象视域世界系统

他是以知识对象来认知的，交往理性是设计对话关系的主体间，相互理解的范式中，说话和行动的他是生活世界的理性关注可靠主张的主体坚信他是生活世界的理性，也是关注可靠主张的主体。坚信在贝马斯看来交往理论交往的理性，观事，交往行为的基础

客观世界的主体同时也是认识和改造自己本身的主体，并在认识和改造客观世界和主体自身的过程中表现出人的能动性仍是在以自己的活动为中介同环境相互作用过程中接受着环境的影响，同时也改造着环境，并在改造环境的过程中改造着自己

你的方向每个旁体提出的世界的肉身，并不是将自我身体概念获得到整个世界，而是在肉身化主体世界之间再次寻得平衡，并不是由于主体拥有人的身体，因而赋予了世界之中的的物与肉体，类似于伯克森提出的从此处一直延展到远方的新兴的想象的身体

会师利物的认知方法既在于设法构建人们思想世界与外在世界对应的关系，他肯定万物相互间同中有益，异中有同在由认知主体观点的转换以取同去义，则以舍同的方式来力览辨识万物同义的判定。相对于认知主体的观点，曲折认知主体的观点，若有其自身的理则与一致性

世界是不同层面的存在，他们的关系类似于读者故事和故事书之间的层面关系，处于基础层面的认知主体会随意的有我项的形式及主体自我，它有项有限，却无质进入虚幻的影子世界