失落的意识

他说我能理解孩子现在是这个年龄有了自我意识了，但是总感觉这样不好，觉得孩子没把我跟他爸放在眼里，不尊重，我们有些时候就会有一种隐隐失落感，有一种失落感是很正常的，因为咱孩子要长大了

翼张是有意思的，我不能知道的威胁之处，主体选择我在失落，我思无论是弗洛伊德还是纳康，都强调我们的有意识的，我背后都有无意识的我，我私的我背后是一个无意识主宰的一个思维

老师说，在失落的一角的最后，失落下来的一角，那倾斜着的姿势是依赖的姿势是期待和舍不得分开，不愿意被丢下的姿势是刚刚被放下的状态到了失落的一脚，遇见大圆满在这失落的一角出现的时候

失落的玛雅公元九世纪失落的文明，如果用失落来描述人类历史上的某个文明，多半是指与这个文明相关的，具有生命力的现实存在已经消失，不再作为鲜活的一个独立文化体系影响现代世界

命运也就转变了之前所面对的种种不顺，通过内心的宁静，加上外在的平静，自然就会发现生命的顺与不顺，都是念头活在每一个瞬间，面对他外在的生命也就顺了瞬与瞬间当中只剩下平安，问我们每个人都难以面对死亡与失落，你反而认为死亡和失落会带来意识转变的机会

这种瞬间都会让你慢慢意识到父母，他们首先有自己的七情六欲，有自己的壮志未酬，各种你意识到这一点，我就会觉得对于在想到你家庭里面或者跟父母相处之中的很多事情，遗憾或者是失落，就会有了很多理解式的共情

第二材料中，张琼的典型心理是强烈的自配意识和失落感，常常把别人无意的话不相干的动作当作对自己的轻视或嘲笑，他自我意识强烈自尊的要求，迫切产生了强烈的不安，焦虑和恐惧，造成神经过敏多疑

悲伤会化为眼泪可能会留很久，但接着阳光就会出现旧日失落的记忆，向我们唱歌，向我们歌唱身体颤抖并重现失落的时刻，失落，干周围的灰甲就会逐渐的软化，在巨大哀伤的歌声中，失落的痛苦最终被得到彻底的释放

对故土故国意识如此失落感，无力感瞬间滋生，每每让他痛苦不堪。词人不止一次告诫自己独自莫平兰平览处见江山不在见春去花蚕春到尽头，百花雕浩浩流水带走残花却带不走愁绪

他站起来清清楚楚地说道我最难忘的是失落的一角，遇见大圆满的时候，他们说的话失落的一角想让大圆满带他走。大员们不肯他让失落的一脚自己走。失落的一角说不行，大圆满要他试一试，温暖感动教师有巨大的成就感，平凡的慢慢滚动的日子里是这样的温暖和感动，让滚动有了意义

和不受限制的灵魂无需构思，无需自针巨灼，无需遵从形式，甚至无需强调主题，只是去写跟随内心的感受，听从潜意识的引领，将脑海中所有涌现出来的念头感受情感，挣扎幻想，失落快乐

这种轻盈的观察是建立在失落的年轻的基础上的而失落年轻，往往也就意味着失落了梦想，因为梦想会真相，往往是势不两立的小说书名执意是梦想的家，梦想的前提及时在某种程度上认同我们对于未来的设计

或许是通过不断卷土重来的痛苦，或许是重复发生的某种问题，它需要我们把曾经失落的人性带回到他身上，将人性的连接大的内在每一个不同的面向，将意思的闪耀待到无意识之中

上三篇故事中的女主人公们对自己也是有期待的，如第二故事中的妻子，他期待自己通过这个情人节改善两人之间的关系等等这些期待，哪怕自己都没有意识到，或者是曾经失落的，都会对自己和关系产生影响

这样想人难以脱离心理层面的协商，面对死亡或终极失落时，心理学有所谓愤怒，悲伤，协商整合后援的阶段，等于在愚弄真实也愚弄自己，甚至有人故意假装失败，潜意识自认已经接纳失败的后果