莫雍天下

论语庸野第六一子曰庸也，可使难面就是一雍是孔子的弟子。姓兰明雍南面周易说挂转圣人难面而听天下向明而至。南方之卦为离离为明在位的圣人向明而至，故其未面向南方而听天下

樊须也上好礼，则民莫敢近上好义，则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情夫如是则四方之民襁夫妻子儿之言言雍家夫子曰诵是三百授之，以政不达，使于四方，不能专对，虽多亦奚以为

天下莫柔若于水而攻坚强者莫知能胜一七，无以一致弱之胜，强柔之胜张。若是世界都是圣天下莫州若也只是观天下莫州的圣地，其未一只若是强，若是圣教都是圣教，天下莫不知莫能情

人之道则不然孙不足，一奉有余，书能有余，一奉天下，我有道者是一圣人为而不使功，成而不出，其不欲献贤天下莫柔弱于世而共坚强者莫之能省，以其无疑意志弱者省强柔之省，刚天下莫莫之莫能行

损不足以废有余，孰能有余，一份天下唯有道者是以圣人为而不是功成而不楚，其不欲借贤天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以益之，若知甚强，柔之甚刚，天下莫不知莫

人之道则不然损不足，以奋有余，疏能有余，奋天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不出，其不欲现贤天下莫柔弱与水而攻坚强者莫之难胜，以其无以一直弱之胜强柔之胜甘，天下莫不知莫能行

人知道则不然，损不足，以分有余，殊能有余，以分天下为有报者，是以圣人为，而不是攻城而不楚其不欲献贤天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以益之，若之甚强，柔之甚刚，天下莫不知莫能行

天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无意，义之弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行是以胜人云。受国之构，是谓涉祭，主受国不享是为天下。王正言若反第七十九章何大愿必有余，愿安可以为善

又不能风纳篡位的莫登雍为安南国王，何不让锦衣海为祝安，南就臣富国如何帮助杨婷和问，王渊说道让锦衣海卫去老韩联络安南就臣荀逸宗是四位安南国王，锦衣海味可以卖些火冲给他们。莫登雍若大获全胜，到时再侧封其为国王也不吃，安南就沉弱获胜，更能彰显大明国威安难国王必定感激不已，最好两边一直打谁都无法获胜

有道德，是以圣人为而不恃功成而不处，其不欲先贤弟七十八章，天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能守以其无以易之若身，强如胜干天下莫不知莫能行，是以圣人云，受国之高，是为社会主义，是为不祥，是为天下王

人之道则不然损不足，以分有余，熟能有余，以分天下，唯有道者是以圣人为，而不是功成而不处其不欲献血，天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之难胜，以其无以意志弱之胜强柔之胜章，天下莫不知莫能行是以胜人云，受国之垢，是谓社稷主受国不详，是谓天下王正言若犯和大愿必有余，愿安可以为善

选不足，一奉有余，属能有余，一奉天下为有道者，是以圣人为而不是功常而不处其不欲见险献险天下莫柔弱于水而功坚强者莫之能胜其无以一之弱之胜，强柔之胜，刚天下目，不知莫能行

孰能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为而不是功成而不除，其欲不献邪，其不欲献贤天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，已经无以议之弱之胜，强柔之胜，刚天下莫不知莫能行

人之道则不染，损之不足，以奉有余，俗能有余，以奉天下唯有道者是以圣人为而不是功成而不处，其不欲见贤天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜，以其无以义之弱之胜，刚天下莫不知莫能行

天之道则不然损不足以奉有熟，能有于与奉天下唯有道者是以圣人为，而不是功臣而不足，其不遇性协据七十八章天下莫容，若于水而攻坚强者莫之能顺情无意，志若只胜强柔之胜。刚天下莫不知莫能显示圣人云受国之作，圣人社稷主寿国不想是为天下王