丹道修途

提倡太极图这个太极图是一个和尚传给他的和尚的来源，没有讲邵康节制一系的易经。河洛八卦图是由曹洞宗出来的，中国的道家，修丹道的著作也大都是来自曹动奏曹洞的禅同，中国后世的丹道脱离不了关系

便要凑彻了解郁症的重心，讲到药物虽然指出精神气为修炼丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禅和佛学禅宗的理论与方法，而且更不是明清以后，武冲虚柳华阳的丹道学派，专以性神经系统的金虫，卵子等认为便是精神的精，同时更没有明清以后的担当

明清以后的丹道修炼方法，距离汉唐，宋元以来的正统单法预言所走的道路也预测一般所说的丹道大多都以武冲虚，有华阳以派的五柳派单道为主，补充虚著，有金仙政论，柳华阳著有会面经等书，他们参和汝佛，道三家

丹道南宗人员金丹同类阴阳法的真谛，自从卓作，宋坦丹道柔气宫一文提出三个阴阳，赋予中国丹道真正筑基法和丹道养生内练诸家取药。两篇文章指出清净栽接原是两图以来，大多数人要求进一步解释奥秘，也有的提出了自己的所学或者看法

那时，呼吸器官的科壁作用等于停肺，小腹部分以及下丹田之间不靠呼吸器官的往返作用，自然而然发生一种堪弊的现象，这便是吸后来道家的丹道家们又称他为胎息，甚至有些丹道的修法还专门主张，心系相依，便是无上丹法的根据

为了调和阴阳，已经讲阴阳之谓道，我们练拳打坐都是在阴阳上做文章，都是为了在调和阴阳，懂了阴阳范围，懂了全到丹道讲三家四派，其实说白了无非都是阴阳，各有各的修炼重点而已

他以周易的礼相术三部分和周秦道两汉用在天文物理学上的原理与原则的五行干支之学，以及道家老子传统的行上行下的玄学原理，以其融会贯通为丹道的修炼程序做了一套完整的说明

以前我曾听家师言，历史上各门派道法传承不一样，其修炼的丹道单法走的路线也不一样，就单说元神这个概念都不是很统一的，只不过现代基本上已经规定了中旅派的定义为标准了

总之，魏伯阳所述的参统器从身心修养的实验，科学精益而说出心性的形而上当语性下质变的精神，魂魄等问题，是综合道家科学的学术与儒家哲学的思想融化，汇聚在丹道的芦鼎之中

至于丹道当中的北宗本身，阴阳性命双修学派则是纯赖自立苦修之剑法一步逐级上升，故传授比较广阔，但内中的某一些关键问题，如玄关傲志药物，先后幕后大柱等等，除了你恭候一道

对人民的健康，对人类的卫生事业会有贡献的同时，以辟谷而修丹道的道学思想方法也得弘扬。研究辟谷疗法与辟谷丹药史医学界多了一种疗法，因为辟谷疗法对内分泌系统消化系统的病尤为见笑

最后，有的人还能化光，比如密宗保护红话道家的气话，人体变成了光。近代四川高松光厚禅师修炼密宗宫也修炼丹道南怀瑾，萧天时，这两位佛道学者出自其门下，叫什么光厚禅师

应该笔之如庄子的书，参同器所讲的丹道学术，特别注重身心精神的修养，他所指用于烦恼还童长生不死，至于最高解脱而登上鲜味的丹药，主要的药物便是人人自己所具备的精气精神气而已

异常的功效，尤其要懂得本体之道，原本是无五项自然无为的，在练功中出现的真气永耀能量焕发现象，都是由于契机开始往外发散展露而修炼丹道贵在收敛而不贵，发现才能凝聚能量而承担

周易参同器，黄庭经误，真篇等不能离经论道旺盛延丹，否则必是门外人语不足与丹道要认真学习道德，经重新认识我们祖先及祖先给我们留下来的经典道，可在荆棘中求之物质，明知得之六不离单绝而论道道德经传天地人三才之道，金丹的修炼不离天地