气运焚天

调气和血炼全时要以益行气，以气运生行气由九取诸无微不到气，便周身不治，这样可以使全身的气机通调无阻，气运，血行，血脉自然流畅无流，主淤塞之弊，血为气，母血旺气，易足经络是人体气血运行的通路

五行学说，不仅用以推求气运变化，规律，气运与疾病的密切关系，而且还运用五行理论，广泛研究自然万物之间的普遍联系，即相互关系，使古代哲学的五行理论在五院六系理论中得到充分运用

川氏的元后至元五年，于谦补修本是最早最完整的课本，此后各本无不脱胎于此。本除于坚补修门外，主要版本还有名正德年间的顺读齐课。本嘉靖年间焚天池课本万历年间司礼监课本

二，气运经纬唐代幸运体现的是儒家思想兼济天下的制钢之大的气概，他表现的是阳刚雄浑的品格。而到了元代，儒家传统施求着以往的锋芒，元代气运体现的是倒禅思想中独善其身的情境，他表现的是死一时

以水下一百克为标准来划分，昼夜人呼气一次，脉搏跳动，两次银气在脉中运行，三寸人吸气一次，脉搏也跳动两次，银气也运行三寸，一呼一吸，叫做一吸一吸脉搏跳动，四次银气运行六寸

无运系统由木火，土金，水五行之气运动变化而成的木运，火运，土运，金运，水运组成系统结构，整体六气系统由风热，火湿，燥寒六细按三阴三阳规律，也形成一个系统结构整体

金气运行于上，造化不渝，兆气化不于天，应当针刺守太阴的和血齿则血陈年于虚年，思天的气数有余。于到了四年于亥年的时候，太阳寒水之气仍不得退位，寒气运行以上凛涟的水汽

西人之画与建筑雕刻为缘而足，以科学之观察哲学之思，想使中国之化，以气运胜，善化者多功疏而能施惜人之化，以技能及易运胜善化者或兼建筑雕刻二数，而图画之发达，常于科学

阴阳平衡则表现在气口的脉搏变化上，气口的脉搏可以判断疾病的死生。水液入味以后气易不散，其精气上行输送于皮精疲对精微的布散转输上，归于肺，肺主倾诉而思治节肺气运行

膀胱经是人体的阳气运输通道，膀胱经起点在金名序，膀胱经起点在金名序，眼睛内，野窝，野鸡内，野窝从这点绕着头道，头底也着脊椎截着颈椎受着脊背到大推，一直走到小拇指

凡是阳明思天之年，气化运行，后于正常天时天气晋级，地气清明，阳气独自主宰时令在天地间充满着炎热之期，万物干燥而坚硬，何唇之风，行使之权，风气与燥气横行于气运，留不于气交之中

地有高山，人有间隙，地有深谷，人有叶窝和果窝，地上有十二大河流，人体有十二条主要经脉，地下有全脉流通，人体有胃气运行，地上生长丛草，人参长有毫毛，天有昼夜，人有起卧

于到了丑年，于未年则少阴君火之气，不得退位，热气运行于上火的余气不余，不化于天，应当针刺手厥阴的和血曲则血丑年于未年，思天的气数有余于到了银年与生年则太阴失土之气，不得退位

则邪气日渐虚衰，用鞭刺时正气运行的道路打开，用针刺去除其血气，则肌肉自然亲腹致密，观察邪气已经去除，真气恢复乃听真盛大的食邪多在三阳，故意针刺住阳经分肉间的穴位

人的体表有气运，行像，人体外围的卫士名字叫胃气，是固摄阳气的，在人体体表不断地运化，行走着白天胃气形在人体的阳分里，晚上则行到阴分里，就是行于阴经，阳气，只要一入阴经