修至神尊

善报的不脱之祭祀不错，修这一线取得乃至修之一家，岂得乃欲修之一乡，岂得乃长修之一国，岂得乃丰修之一天下岂得乃不愧神观神，一家观家一乡观相，一国观过一天，假观天下无愧之天下之案

古圣的教化注重性命，双修道家从修命入手，直至修信修炼人参精气神，炼精，化气，炼气，还神练神，还虚练虚，何道还虚，何道即是修性的功夫。起步于身体筑基就是打通身体的麦伦，让身体的前后脉和中脉疏通

尊天伟大亲亲之晒尊贤之，你所生意，在下位不护上，名不可得，而至于过君子，不可以不修身思，修身不可以，不是亲思，是亲，不可人辞之人不可以，不知天天下之达道行之者是三曰君臣也

知思三者则知修身则知，遂治人则之至天下国家以凡为国家有酒敬曰修身业尊贤业勤勤业敬大臣，业体群臣也，则树民业来百公业有远人业，怀诸侯业，修身则道立尊贤则不惑亲，亲则诸父

宗庙之力似乎起先演明，火交涉之力，地长之意，爱国文政自由文武之能，不带方特其人尊人，则其证据其人王则其正系人道，民争地道，民术取人，以神修神，以道修道，以人仁者

在善见者不拔善报者，不托子，子孙已祭祀不错，修之于神奇的乃至修之于家奇的乃至修之于国奇的乃昌，修之于国奇的乃丰修之于天下，奇的乃普，故以身管成乙家管家乙乡管乡乙国管国以天下观天下五，何以知天下然哉

苦之欲明，明得于天下者携治齐国欲治齐国者携其欺家，欲其欺家者携修七神欲修七神者，携证七行欲证七行者携成起义，欲成其义者携治直在格物路格，而后直至而后一成而后行政而后生行生修，而后加其加其而后国治而后填下平自田子，以至于数人一世皆以修生为本，其本外而默智者否

看一张第十六次约席者，明王师傅小故事天明生母小故事长有首故事像指天津美产生美战友水天也有猪也有富也有些，也就有虚言，尊妙致敬，不忘亲眼，修饰事情或有些尊妙致敬不深，注意效体直至退役生理

星期伟大译者，一夜尊贤伟大亲亲之善尊贤之的理所生意在下位不惑湖上民不可得而至，以故君子不可以不兴生失修思修身不可以不世心私事亲不可以，不知人私之人不可以，不知天天下之，达到五行之者，三曰君臣也

他曾对苏轼说我老江修父子斯文在外，能看然他们师生传接的志至高的荣誉，只有他们两个知道荣誉背后是沉甸甸的道意义担当。苏轼记者欧公的尊尊教会我所未闻，必与道具建立私迁，则非我图欧公一生

吾自是缺人，请至天下许犹冤子至天下，既已至也。而我有代子，吾将为名乎名者，十之滨也。吾将为兵乎。交梁朝云生灵不过一枝晏殊隐合不过满，反复归修护军于无所用天下为袍人，虽不治袍，失助不悦，尊左而待之矣

子夜无非上，至少和，无名修至，而也是对外乱神子夜三请别我实现自西上长城的西上长改至子夜天生的玉环的西绿河子，月二，三四玉和子月二三，四月五五隐过乌行，而不月三，二二，三四就是修野自己私家文

至于实践中如何把握就有个度的问题，不是说两种修法所用的时间非得均等，这要根据现实情况灵活安排，有闲暇就可以多多内修，无闲暇则可以一直外秀，以至几年甚至几十年有缘接触内修法，内外结合有可能精神成就，无缘接触内修法一直被动的外修

无论是做梦或醒着我眼前浮现的一个画面，一位修行者在山洞里跟他说的善思对话，书面看起来至少是几百年前，甚至是几千年之前的年代，书面里的画面里的这位修行者对善师特别的尊敬

照第十六四节寻找明王师傅小故事，天明也是母校故事地下掌握给我上。下至今天，明朝神秘专业工作，天子有罪，也有不也必有先演，也有学业尊妙之境不忘记，也就是涉嫌孔主先也尊妙之境