本心佛途

当人识得本心回归本心，即新成佛或转石成制之后，则烦恼转为菩提，知心转为无限心，或致心当人转为无限心或志心或佛心之存。有时，人就成为无限的存有或佛制的存有人机获得永恒的存在

我周府有圣佛，众佛是壮家一般，特将来星途伯国佛一城犀牛头，一个怜惜一株，又惜四株波王修行年老听闻大朝官家修行半心礼拜打清源是我弟特差亲帝来广州送纳国书大议室，星途伯国信奉佛教

山神土地浅山放行者哪吒斩其助行者皆元神助本心之道一元神不媚而本心腾挪变化左之右之，无不意之精细伶俐之人，性能不把珍宝焦裕乎外道迷真性，而以假伤真元神著本心，而以真话假伤，真则真者一假

金元是清净即顿，见自己真如本性，直接所谓顿悟成佛直本心见性生活会能成波的三位之精神，根本是般若经之精神，他并未就无助心成一个灵芝征信征如神会之所说，神会禅是如来禅会能禅，即是所谓之残

今日，科学家从量子力学角度解释意识的起源或新的内在激离，其见解与佛家有异曲同工之妙，依照量子力，学之认识本心之状态或者肢体明觉之状态，乃是一种量子力学意义上的叠加态

上不同佛性有何差别，体现自我生命，觉悟充分的自信，带着这种近六组与五组言下撤建了自信本心的伟大，何期自信本自何期自信本不生灭何期自信本自剧组何期自信，本无动摇，能生万法

如是院球，我所应，可你于彼视之不识，本心于此，无止不求西方极乐之佛，但像自己肉谈援，引望心中求为是唯心净土本性。弥陀者实了远，意然比极乐国土飞机援引望心，又比弥陀色身非在众生

然二者是乃本心所本来含韵者，本心能开道德创造性之门，已必然能开知识创造性之门，无人本心，圣贤境界或高尚生活之祈求，或渴望与无人本心自然宇宙奥秘之好奇，或渴望同出一员，本无二致

现在去把它建立起来的力，本心及仁义，理智等道德治理是我固有的，但因人依受感性的私欲所影响，而是其本心，故必须随时检测，不让私欲。账币本心是本心，时时做生命的主宰

女性成佛必须直救着无恋无助着的多了，经济心而无心，本来无一物的空气性，不使本心学法无意，空言性无一样，无所助恶的升级心是体现的空气性质与此任有心性之分。而性钢主心是伪用人，经追一品第三

我们前面十四分跟十七分的说明我们可以知道，如来两个字，指的是了悟自身无相本心的人，能够离一切，相能在诸法中一如本来的人当下即是同具无眼的未来。佛当下就是洛阳，天眼，慧眼，法眼，佛眼，各位现在就有子阴明星所葬必故，当明星去除当下这五眼本是剧组的

易经本心想用散光丸谈月努二宝婴孔毁损主人法宝忙令金蝉去出玉虎当心，又令赖孤英琼一用佛光一用牟尼珠互助众人身子，自己将散光丸取在手中，又令众人一同准备太乙神垒，以防万一

白云首端禅师开悟史也曾经引用过这个祭祀天真的心灵，如明珠宝贵，一如明珠，充满神奇的力量，浮去心灵上厚极的红尘之沙，展露心性。最初的样貌就是与佛最接近的时刻，滴水佛音，天然可爱的本心

今日的人本心理学途径的缺点之一就在于，他虽然试图维持一种对个人经验的开放性和理解的态度，但却缺乏与个人相关的不断在罪变的分类法。若想发展成符合人本心理学终极目标的明确理论，就必须拥有这样的分类法

今若人舍其大陆而浮游，放失其本心，而不知求此诚可哀怜。平常人们若有鸡群跑出去，人们皆知去把他们找回来，经已放失你的本心，而你却不知把你的一放式的本心收拾回来，此起不可怪