汝是吾心悦之人

现在婚姻演的就是曰非不愿此之人，大利不成物，也是约定不成功者，终长日废，金银如画，足以直下，愿如君子，如我想拥有子曰吾吾成功者，子曰汝丹尼亚的婚姻才能为民者行为

后世可谓言之来者之不如心也。四十五十而无不有一言肆意不足，未止于发育之言的无从乎改之为贵，旭于之言的无重复，一直为官，悦而不倚，从而不改，吾不汝之，何以死曰其主从性

孝经开宗明一章第一众离居于曾子，是子月，向往有之的要道一顺天下弥永和睦，上下无怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身发夫寿父，吾不敢悔。伤孝之时也。必身行道阳明于后世，已显父吾孝忠也

口自成在嵩山，呼吁太上老君降临告之曰往岁松山神上奏天。曹说自从天师张宁去世后，地上修道之人无从失受，皆有嵩山道士口千枝立身执礼，看处诗位吾不来受辱天师之位，刺汝云中音颂新科之鉴

旁的卧病不曾同行流雨即招庞德制后，甲长劳点一万军马令庞德出战曹操在魏侨市甚至庞德之余，诸夫助将的庞德南西凉勇将金衣，曹汝，张汝未趁其心，吾将与德辞人，你等皆需与缓斗，使其立法心智章和夏侯渊虚黄虚除四将联系与之六战

顾夫即样谈笑与逆人之旁而不止，就此为行路之人无情其不又止情者能知然你谓之无策隐之心非，人以若服在父子兄弟之爱者，故未有不动心，即走光奔尽，兴不服而称之必将现逆之祸，有不顾况而况于并往上心之积物，而又况与其人之性与不性无物物尽之者，遂谓不畏病黄上心之人，亦吾不可以填下之人，仅解吾之心也

现在回忆染球月肺不也死，知道好利不足也死，也利不足者中道而废。金主化子为夏月，汝为君子，汝为晓，汝子游为吾臣宰子，夜汝德人也，而乎曰有谈谈命名者，行不由，尽非公事未尝之，欲言事也

爱的本质是给予一个人给予他人及世界的爱，越多人生越喜悦，幸福自在，拥有真爱之人，愿将生命给予被爱之人拥有真爱之人，愿把真心给予被爱之人拥有真爱之人，君其所能不辜负被爱之人，智人爱的方式有千万种，只有一种方式才能真正的表达

你教父在父子兄弟之爱者，则孤未有不动机，举手狂奔，近气不服而正之比相陷逆之祸，有不恶况而况于病狂上心之几乎，而又况与其人之性与不幸福物惊之人，虽未不为病，黄上心之人，义无不可以天下之人，心皆吾之心也

诉说原神第一夫道之真义，礼物在于天也。道之人在所在，从吾不知其所欲得之人之所得，从而得知其人之所亲，自以此为生意。真心一岁身世一直恩至身衣裳上方有力，可以是一直认知

一念而等巢穴之内，一期无邪，从之人，矿文尔等一多大家子弟期间固有无时达世事颇之一礼者，自吾至此未尝浅一人抚育耳等，岂可居而兴师减灭，适宜进于不教而杀，亦曰吾中有汉于心

诗人且取积与之无绝色，一些化为道人，每代所识，立其团母，日日与之中三年如一日，乃至其成业，应谓止曰汝吾失汝三年讽团何以报辱辅贺有一地藏之子，孙官爵有一生马子之术，其子以所抵，藏之除事

爱越多人生越喜悦，幸福自在，拥有真爱之人，愿将生命给予被爱之人拥有真爱之人，愿把真心给予被爱之拥有真爱之人，亲其所能，不辜负被爱之人。爱的方式有千万种，但只有一种方式才能表真正表达爱，便是给予体现爱的价值与意义，给予是雪中送炭，今既贫就苦，给予不可有傲慢之心

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下科孕育长诗云行于寡妻，至于兄弟一易于加班，言举私心加诸笔而已，故推恩足以薄四海不催恩，吾以保妻子。古之人大过人者，五塔烟善推其所为而已

无道不过是一根眼泪在其中，有血液都在其中，有君子，吾道不忧贫子曰知己之人的手之得之，必失之知己之人的手之不专一荔枝则民不敬知义之人的手之专业，力之东芝，不应以为善，一子曰君子不可选择，或大事情不可大伤