万物律界

守固守，宁静，达到忠厚，厚重忠实。在万物的生长发展中，我用虚境之境界去观察万物的发展变化，规律万物都向其使其初始状态回归，回复到初始状态，叫做静静，叫做天道所归的命

万物莫不尊道，而贵德以万物的尊贵，贵的野井为对自然界的规律的一欲与运用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的这种现象，老子认为是无为自然的状态，说浮没自命而常自然

他虽然过分的夸大了神女行的对立太虚与万物的对立，但还是顿眼神与行太虚与万物都同一语气，他的挺性仍是气一元论张载还探讨了物质世界变款的规律性问题，他认为气的变化是有理的

天地人格化的观点，他认为天地是自然的存在，没有理性感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自自身的自然规律变化发展，不受天神人的作用

单的说明了对立统一周转循环生长成亡量变质变否定之否定的规律，含有一个机缘性，所有的万事万物就依这个太极图为机缘性太极图就表示我们这个世界万事万物的机缘，每一物质层次的机缘都是由对立统一的

我们看正义上讲到能言诸侯之律者，言今也。诸侯，既有为于万物欲养万物，使令得手意义，技能越诸物之心，则能精妙诸侯之律为诸侯，以此一直到失虑。万物转译金翠顾云，演诸侯之律矣

这个故事告诉我们如何养心，如何养生一个有智慧的人，面对广阔无音的世界，要从容淡定的找到万事万物的规律，像泡丁一样游刃有余，让智慧的锋芒在万物物的缝隙中游走，这便是解字中的大智慧

作品故意存留，但不做解释等天其他各章的要义依次如下。第一章经营商写的是自然规律，运行而不错。自然界当中，万物自动自围圣人法自然的规律，以宁静执行，关照万物，他这个明明就是明白明镜

一年里有春向秋冬，周易一书中用详尽的卦象阐述了万事万物发展的规律。周易并非占卜迷信之说，而是用哲学的思维辩证的角度，产生了世界万物发展的大规模中意，堪称中国大道至简的典范之作

这句话的意思是说，百合是世界上事情发展的一对基本的规律，它能够使阴阳对立，能够使死四季变化来让万物生长，就好像是世间万物的纵横反复反出，还有反舞等现象，都是通过百合来实现的

马王堆博书本中常写作横老子认为怪物是在无为的状态中各自适应着所处的环境而生长着，不存在什么主宰加以安排，因此称之为道生之而把规律自然规律具体作用为万物，称为德物之因为万物的生长必须依据自然界的规律

这反映了自然界过程中的方向和条件的一个规律，指出，自然界中出现的过程具有方向性，是显示不可逆的。商定律可简化，而通俗的表述为万物皆走向衰退，这是暂且普遍使用的规律

其内容主要包括两方面也是老子，再次表述了自己无神论的思想倾向，否定当时思想界存在的拔天地，人格化的观点，它是为天地使自然的存在没有理性和感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自身的自然规律变化发展

那么第二个道是最高的规律，万事万物都是按照这个规律来运行，同时我们再给引申一下万事万物都有自己的生长发展的一个规律，一定要按照万事万物的规律去做事情没有一个是例外的

在中西哲学史上，关于人与世界万物的关系问题的看法粗略来说有两类一是把世界万物看成是与人处于彼此外在关系之中的，并且是以我为主，以他人，他物为客体主体，凭借认识客体的本质，规律性，以征服客体，使客体为我所用及主客二分的暂时结构