君心亦妾心

不敢以小国之臣而况于公侯伯子难乎苦得万国之欢心，以士其先，王治国者不敢辱于关寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢失于臣妾而况于妻子部故得之，故得人之欢心，以示其君

汉三年，汉王与项羽相聚，经所之间，上述使老苦丞相报生，未丞相曰王豹一路盖，就使劳库君者友谊君心意为君气莫若全。君子孙坤帝能圣兵者兮，亦君属上，必亦姓君，于是何从其意

奉任父人，自治称曰小童，帮人称之日约君夫人称之亦邦曰寡小君亦帮人称之亦曰君夫人。杨获第十七杨获一见康子夜君子邪道的爱人，想要穴道的意义是野子乐二三子言之言是野心

君美甚表明他对邹忌的爱之浓烈妾的回答，语气上冷淡了很多，可见身份卑微的妾对邹忌的畏惧，多过爱慕而刻的一句徐公不若君之美，也叫妻妾二人的感叹语气，更像阿愚奉承的敷衍之语

人能与此妾时参究一番，便知当下一念之真字自新即能无限的字判断其心之事，亦能知一切非知者之非知，无限心，体知当下成禄而自信者之自信中所包含之自己对自己之词种内在的无限了解

先守约子夏，笃信圣人曾子反求诸己笃信，故意使然，不如反求之妾经，既不得于心安，可扭于旧吻，不求适当。就如诸子，亦尊信诚子，治其不得于心处，亦何尝苟从经。医伯曰尽心本自与无说吻合诸子格物，资讯卫冕，谦和赴会

第八章孝驰子曰昔者明王知以孝持，今下也不敢以小国之臣而况无功头，脖子难呼，不得万国之欢心，以示其先亡宽广而况于市民，不得百姓之欢心，以示其先君持家者，不敢施于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其君，以示其亲

国之臣而况于公头，脖子难忽，不得万国之婚兮，以示其先。王持国者不敢五余官管而况，于是民乎古德百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其心

为宫室之美，妻妾之奉所识，穷乏者得我欤向为生，死而不受，今为生死之美为之向为生，死而不受，今为妻妾之奉为之向为生，死而不受，今为所施，穷乏者，得我而为之，是亦不可以已乎此之谓失其本心

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南呼不得万国之欢心，以示其先亡。吃果者不敢五余官寡而况于市民乎，不得百姓之欢心，以示其先，君持家者，不敢失于臣妾而况于妻子乎，不得人之欢心，以示其亲

平言君乡赵惠王及孝成王三去向三复位封于东武臣平原君加楼举家楼林名家有闭者盘散行言平原君每人居楼上零件大笑之明日闭者至平原君门请约陈文君之喜，事事不远千里礼，而日者以君能贵事而贱妾也

林书集注大获论第八十皇帝问于齐伯曰余常尚于清冷之台，众皆而故蒲服，而钱则祸于思，亦知妾内怪之独名独士安心定气，久而不解，独传独炫，批发常贵，辅而释之后久之不宜也

不敢小活之臣尔况于公侯伯子南湖，故得万国之欢心，已是其先王治国者不敢武于官寡，而况于世民胡故得百姓之欢心，已是其先君治家者不敢施于臣妾而况于妻子，胡不得人之欢心，以示其亲

不敢以小国之臣而况于公侯伯子南湖，故得万国之欢心，以示前往。治国者不敢舞于官寡而况于市民湖，故得百姓之欢心，以示其先，君治家者，不敢输于臣妾而况于妻子湖，故得人之欢心，以示其亲

昔者明王之以孝治天下也，不敢以小国之臣而况于公侯伯子男乎故得万国之欢心，已是齐先王持国者，不敢武于鳏寡而况于世民乎，故得百姓之欢心，也是其先君持家者，不敢适于臣妾