朱六九

王阳明继承了程浩和六九渊的心学传统，并在六九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学传奇。路中的思想明显地表现了这些立场和观点心及礼本来是六九州的命题，传奇路对此做了发挥

一个信奉六九渊的新学，一个信奉朱熹的理学吵得快打起来，让王阳明来评理，结果王阳明谨慎到什么程度，他说肯定朱熹是正确的，这个早有定论了，就算把六九渊的心学变出花来

六九渊主张先天发挥他，二人在世的时候从来没有打过嘴仗，倒是二人的弟子从宋朝一直争吵到了明朝，王阳明手下有两个弟子，分别是二人的忠实粉丝。徐成之是朱熹的门下走狗王，于安视六九渊为超级偶像

朱熹说六九渊好为喝服骂，总之，说信了六九渊的人，个个学得不逊，据说那些只才从他门前过了一趟的人，也学得背慢无礼，以至于朱熹要惊呼，可谓由此可见，心学的理论和学风在儒家学派中造成的震动有多大

王阳明继承了从景和六九渊的心学传统，并在六九洋的基础上进一步批判了朱熹的理理学传习律众思想明显的表达了这些立场和观点，同时来体现他辩证的收获方法以及生动活泼，善于用笔

他那种想法是真情实意，毕竟他在朱熹理学的路上走了好多年，而且还因为朱熹吃过不撒骨头，他的前半生几乎你再在朱熹的阴影下，按照常理推测，既然他不否定朱熹那对朱熹的论敌六九元就该完全否定，可他仍然没有。他认为六九元也没有大错原因

可大家都说他的话都是听力，这可如何是好，陈白莎无论如何都解不开这个心结。他从朱理理学的殿堂里窜了出来，去探索录九元新学，要了解六九渊心学，就必须和朱熹理学相参照

所谓圣人之学，心学也后人，因此也称六王学派为新学与朱熹理学六九渊的心学分庭抗礼的第三种学术势力是哲东事工学派由吕主谦的精华学派，陈亮的永康学派和叶氏的永嘉学派组成

当地秀才官员纷纷登门求教领导也纷纷登门来的领导有一位乃提督学政习书。他听说王阳明悟到了，觉得这事儿不大，可能就来给王阳明出了道。南齐同是理学家朱熹和六九渊的学说

正德十四年，他率兵平息宁王朱陈豪在江西南昌发动的叛乱。十六年生热南京兵部尚书属闲职受风，新建博，王守仁继承和发展了六九渊的学说，提出新及礼治良知，知行合一等命题

宋明时期出现了程中理学和心学程朱理学的代表人物由周敦仪，程浩程仪，朱熹等他们主张存天理灭人，欲人伦，指天理也，格物致知等心学代表人物有六九渊，王阳明等，他们认为心外无物，知行合一

圣学道的南宋，又有朱熹，六九焉等人继续花园传承丰碑，形成了礼学与心学两个体系，特别是心学经过明代王阳明的系统发展，形成了阳明心学体系，树立了圣学体系的最后一座丰碑

新学一路九渊，王阳明这一系下来，杜九渊是跟朱熹同时代的人，王阳明是明朝人，但是王阳明后人看阳明心学的时候，基本上跟宋朝六九渊兄弟所开创的学派结合起来看，甚至为六王心学

居阳书院，应天府书院，河南嵩山南路的嵩阳书院，江西庐山的白鹭洞书院，南宋四大叔院有张氏主持的岳禄书演朱熹主持的白鹭洞书院第一个完整系统的书院学规是由朱熹制定的白鹭洞学规吕祖谦主持的栗泽书演六九渊主持的象山书院

因此，这位学者所在的书院就会成为该学派的学术研究和教育活动基地，如朱熹修复白鹭洞书院和月露书院六九渊见象山书院，明代王守仁堪若水各标其学术主旨分建书院明末顾县城高攀龙主持东林书院