殿上禽兽

刚才说人的生生活与禽兽相差不多，可是新生活却已禽兽大意，禽兽不是没有心，只是他们的心的作用没有发挥出禽兽的心，只如禽兽身上一架小机器人的心则逐渐发展，变成了生的粉体

二十九年十月，梁孝王入朝景帝，使使持节乘舆驷马迎梁王于关下，继朝上疏，因留以太后亲，故王入则是景帝同年出则同车游猎，设禽兽上林中良知事中狼业者筑己尹，出入天子殿门，与汉宦官无异

点色荡青楼冠飞京劳画土血禽兽头写纸上画彩仙灵挂上天丙射傍起，丙舍傍起，楼冠飞京楼望飞云虎血禽兽图写琴声，画彩仙灵画彩天明影射棒曲，影射棒曲，楼冠飞京，楼卦飞京土血禽兽，土血青少

心境情谊，心动神皮，守贞治满逐步意义，坚持雅操好绝自命都一华夏东西二经被忙面露浮味聚精宫殿，盘玉楼关飞精涂写禽兽，画彩鲜灵，秉摄旁起假帐对影四言社席古色吹声声尖纳碧便转心又通往内做

当腰之时，天下有未平洪水横流战，难于天下场，木唱帽，禽兽繁殖，五府不当，禽兽逼缘受体咬。记知道将于中国调度优质举顺而扶持烟之顺势，一掌火异，烈山则而分之，禽兽草逆，雨疏九合要替他而主珠海觉乳上台怀素而著之江家后，中国可得而实也

譬如牛头上有两个角，有些分雅牙齿露在嘴巴外面有些动物不抓四只脚有爪子。在外面，这些飞的爬的人类叫他们是禽兽。他告诉我们，而禽兽未必无人心，虽为动物，他们的心可能跟人一样，虽有人心以壮而见书禽兽虽然有人心，因为样子跟我们不一样，所以我们人都注重外表，反而与他们疏远。剖析是女娲是神农氏下后事，因为禽兽外表不是人，所以人看不起他们

身是一体，把手足汗头木岂是偏要薄手足其道理何如此，禽兽与草木同时爱的把草木去养前兽，又忍得人与禽兽同事爱的在禽兽以养亲与共祭祀宴宾客，希有忍得至亲与路人同事爱的如单时斗耕

当阳之使天下优费平，湖水更流泛，滥与天下产物畅报，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人，受体鸟鸡之道交于中国，遥独忧之，举顺而夫持烟顺时一长活意猎山则而粉之，禽兽逃孽语数九和要紧

偏要薄手足其到底何如此，禽兽与草木，同时爱着把草木取咬禽兽，又忍得人与前授。同时爱的在禽兽以养亲与共祭祀夜宾客行，有忍得止情与路人痛是爱的，如单似斗，根得则深，不得则死

恐怀兄弟同气年之结义，年退颠沛匪亏心境情谊心动，神皮守贞，治满逐步意义坚持雅操好绝次命都已华夏东西二经贝毛面落符为拘禁宫殿，盘御楼官非精涂血，禽兽化彩鲜灵丙射螃蟹甲状对银四言涉席骨射吹声，身兼纳壁，便转一新

因而其性意识材质的阴阳之气所运节而显之，结构之性而不服人，即以此天性人体为信念，刺激人情之大变而人之特殊症。禽兽中稍有灵气症，乃天心人体掠头，具有关于禽兽生命中来，禽兽不能尽之以开拓变化四季亦不可云禽兽彼此天心人际，以为其信念不前所之间的知识结构之间

当尧之时，天下有胃贫，洪水洪流泛，滥于天下炒木长帽，禽兽繁殖，无故不登，禽兽逼人，收听鸟鸡之道，教育中国摇读优之取算而复制烟顺势欲涨火地利三折坟之禽兽糖利与苏九何踏祭月，祭塔珠，珠海绝辱汉徘徊，四而珠之江，中国可得十也

岳淑贵贱，你别尊卑上和夏目腹窍腹髓外肾腹驯入父母仪朱姑伯叔，由此比尔恐怀兄弟同其年之，朝有投分切膜正规仁慈影册造次福尼节宜年退颠沛匪亏，坚持雅操，好觉自迷都易华。夏冬四二经被马面落赋为拘禁宫殿，盘御楼观飞巾涂写禽兽画彩鲜灵比摄旁器假帐对营四言社袭骨射吹声身兼纳臂变转一新

竹其道理何如此，禽兽与草木同事爱的把草木去养禽兽，又忍得人与禽兽同事爱的载禽兽，以养亲与共，祭祀验兵客心又忍得自亲与路人同事爱的如淡食豆，耕得则生不得者死，不能两全宁旧至亲不救路，人心又忍得这是道理，何该如此极致无身之志

禽兽之词也其肉尽所皮，毛尚在致，以为求人望见之四禽兽之行。故事有一个故事，有一狗球为狗盗者人不觉知甲狗之皮毛，故人不易，一夜金人死，皮毛朽败，虽经济上载神，安能富甲此行而已见而已