技能成圣

此文化不是只会说话，读书，写字等基本文化技能，而主要是指高度的文化品格或教养教育必须用最优秀的文化成果，主要是圣贤经典来启发，诱导受教育者，他才能成为一个文化人，一个真正的人

第三十四章圣人终不为大，故能成其大大道泛兮，其可左右万物，持之以生而不辞功成，而不有以养万物而不为主，可名于小万物，归焉而不为主，可名为大以其终，不自为大，故能成其大

你看，只是的伟大，就在这里，只是能够成为孔门武圣之一，绝对是有道理的，否则的话，不是不可能成为孔蒙武圣之一。我认为让只是能够成为孔门武圣的一个非常重要的我个人体会一个非常重要的一个因原因就是自私

第六，将股生不死思维选品做成智能思维偏低分，你没有纯息，用之不起第七章天才主旨天地能长解救者，一些不知身份的长生是以圣人后其圣而生，心外其圣而生存，费其无私业功能成其私

如此王道之志，方能长久天下才能永久的不时期长然之序，天下有成，复合于天道之城，有肠乃为大。所谓可名为大，是以圣人中部自为道，故能成绩道圣人，怎样才能使天下不归于王道

佛坤天下之志孙得行恒简之子祖能悦诸心能言诸侯之定，天下之即凶成天下之为事故变化为即是有详详视之气，瞻视之天地设为圣人，成能成人谋鬼百姓与能八卦以相告咬，叹咬以情

是以圣人处上而名，不重楚前而名不海，是以天下乐推而不厌，以其不征库天下莫能于之争，无有三保持而保值一约此二约减三月不改文天下先次功能勇讲功能广，不敢为天下先功能成器长

故南陈奇思天长地久天地，所谓能长久者，以及不自身功能长生，是以圣人后其圣而生，仙爱奇艺，生儿生存，非以及无四言，故能成吉思天长地久天地能长久者以其不自身功能长生，是以圣人后其身而生鲜

六十三场为五位四，五四为五位，打消多少跑，远一德图南一起以为大学习系天下南是比作一天下大师比作一系随圣人中部伟大，功能成绩大，清诺比法性多，一比多难死也胜任有男子，故中无男意

贵辞道者和不免求一德于最阴面，也不为天下贵于六十三章为无为，是无事为不畏大小多少抱怨，以德图南与其义为大于其系，天下难是一作一意，天下大事不做一戏，是以圣人终不为大，不能成其大福

自天下自多礼税学者登当会官之不以学成的就不能成圣人之道，想要成就圣人之道，这需要做到寻得寻信，而以学问为正道，即追求广大而又完善，精微之处达到高明，却仍行中庸之道

第六章古神不死，是谓玄牝之门，是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者，以其不自身，不能长生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其无私，也不能成其私

是以圣人后期生长，生鲜过期生长生存，非以其无私，也不能成其私上善若水水神灵文物而不争处，众人之所物不及遇到居善地，心善渊欲，善人言，善信正善治世，善人动善是富为不争过目

第六十三章唯无为事，无事未无谓图南与其以为大，与其系，天下难事，必作于以天下大事，必作于系，始于圣人，终不为大功能成绩大幅清诺地寡信多意，义必多难，是因圣人也有难之，故中无难矣

是以圣人后其身而生，鲜外其身而生，成分于其无事眼，不能成其师尚善若谁虽善利万物而不争处众人之首物，孤即以道居善地行塞源于善人，言善性正善治是晒能动，晒石夫，为不争故无忧