如果我把神学理解为对原始存在者的知识,那么他就要么是出自纯然理性的神学,要么是出自启示的神学理性,神学思维自己的对象,要么是仅仅通过纯粹的理性,完全凭借鲜艳的概念,原始的存在者最实在的存在者

第七章 从理性的思辨原则出发对一切s学的批判
多讲一些神学神经演示一次我要不回想,但都要想中国哲学同时讲可以把中国哲学早日神学,如果神学与中国这样一段讲的好学的建立集是学好一起讲话,之前求学,你和部分这是否讲了好学又是有功了

说法第一” 的哲学大师—我所知道的牟宗三
在中世纪的时候,在宗教神学占绝对统治地位的时候,自然科学是没有什么地位和自然科学,只是神学的逼女,就是要事事处处要服从神学的说教要服,从信仰说你自然科学上一些研究或者一些成果,或者等等

笛卡尔及其哲学思想-周晓亮 (4)
如果有人因为卢象学家给他展示了神学雄辩之术在人脑中的位置而重新找到对神的信仰,那么我觉得我就像他一样,如果神学雄辩之术的存在可以被证实,那么神学本身的存在就被证实了,最后也就证实了神的存在

走出非州07--卷一 卡芒提和露露 第二章 一个本地小孩(3)
也就这个时候,龙哥的社恐人格也随之消失了,因为他从小生活在神学家庭,按说应该不可避免的会受到神学观念的影响,但是龙格却并不迷信神学像龙,这种玄幻的思想都是相通的

中国历史:第四十一期:修仙之《太乙金华宗旨》
你看韦伯的主要论证好像他引用了很多神学家或者神学派别神学教义的东西,貌似是个神学论证,但根本上韦国运用的是一个社会学的思想,尤其他在整个书的最开端的时候,在一个角度当中就把它很清楚的写出来了

11.第六讲 韦伯面临的问题(上)
哲学设计知识,哲学立场不是宗教史上他们有一个独立的哲学战斗与科学有关而独立的而独立于科学,而独立与科学与宗教神学有关而独立与宗教神学,而且大局还是环境科学中心而开而战

11.13 第一讲 中国有没有哲学1-8页
神学的神圣实体是一切实体以及一切规定性,一切有限性的理想总体或抽象总体逻辑学也是如此,世界上的一切事物可以在神学的天国里再现自然中的一切事物,也可以在神圣的逻辑学的天国里再现

费尔巴哈5
要次地狱美,因财力不足,只要我一走随吉利夫妻而精神学衰弱一次未免要十分配型,宁不了事,不可不加所说,功夫就通道分让,未免有诸如在凡人为学,终身制,为这一生自少治了自长之木,无论有事无事,只是做的

《答周道通》4
当时这种对于理性的热衷,不但鉴于对古代法律的研习方面更表现在神学的研究方法中,即在启示和教会的权威之外引入辩证法,运用纯粹的逻辑推理来证明神学问题,于是启示的真理之外又出现理性的真理

新民说 法辩:法律文化论集-第27集-中古神学的理性之光与西方法律传统—《阿奎纳政治哲学著作选》读后(1)
黑格尔企图以理念为绝对以上帝的逻辑理念的神学或逻辑的范神论据代替传统神学。比起歌德诗画的以大自然为神圣的范神论,都同是当时德国甚至西欧反对传统宗教的启蒙思想的不同表现

黑格尔的时代
这一时期的哲学内容是辩证和维护宗药信仰的合理性,主张理性服从信仰将哲学变成神学的婢女,其代表人物是托马斯阿奎纳将亚里士多德哲学的维新主义分维新主义成分与神学调和起来

第三节中世纪的物理知识
哲学总不爱是还原为自己的最一般的形式,最合理的表达方式的神学用来反对菲尔巴的这段话,几乎是逐字逐句从菲尔巴的未来哲学中超下来的思辨,哲学是真实的,彻底的,合理的神学

二、圣布鲁诺 1.“征讨”费尔巴哈
他有他自己的宗教,而且他部分的解释了当时流行的神学,以适合他的学说又部分的以相当轻蔑的态度拒绝当时流行的神学友人康福德称他为巴库斯派,并且有人普弗莱德雷认为他是一个神秘派的解说者

第四章 赫拉克利特
他试试的地点是古代波斯至今在伊朗西北部的子丹,还有他的坟墓,除了医学上的贡献以外,伊本西纳在天文学,哲学,神学,地质学以及诗歌方面都有很多贡献。他的天文学著作有十医中哲学和神学著作达六十种之多

第七章 “医中之王”伊本.西纳(69)