灼若白蕖

欲兮若东，射穿游兮，若未四邻掩兮，其若客患兮若宾之将是敦兮，其若谱况兮，其若骨患兮，其若灼，孰能灼以静之徐清孰能安以动之牺牲薄走道者不与应，不为不赢，故能必然心成地

智古之道亦与今之有能知故时社会道际第十五章古之尚为世者为妙，玄通身不可失，富为不可失，故强位之荣于言若东涉川，尤其若为四邻言兮，其若容患兮，若平之讲事堆袭其其若仆旷兮，其若骨魂兮，其若灼孰能灼亦静之徐清孰能安亦久动之。徐生保持道者不亦赢，夫威不赢，不能必不心诚

若容换席若宾之江士，顿息齐若浦旷袭齐，若浦浑兮齐若灼，孰能酌以尽之。徐清孰能安以久动之。徐生保此道道者不易赢，富为不赢，故能必不形成智须及手禁毒万物并作无以观复，服务云云各复归其根

阎熙其若容焕兮，若兵之将士东西其若浦矿溪其若谷洪溪其若灼，孰能着一静之徐参，孰能安以久动之。徐参保此道者不欲盈，福为不盈，故能必不星辰治虚及守禁堵万物病作无以观复服务芸芸各复归其根

若缺其勇，不避大营，若充其勇不穷，大职若虚，大巧若灼，反点落那燥盛寒静，盛热清净，为天下正天下有道，却总马一寸，天下无道容，马生一骄或莫大鱼不知福就好，莫大鱼一则故知足

若冬设穿优溪，若未私临掩溪，其若容焕溪若冰之江士敦溪，其若浦旷溪其若谷浑溪其若灼，孰能尽以孰能说，能爱已久，顿之许生，保此道者，不欲隐复为不隐，故能必不新。陈志虚及守禁度外物并作无以观复，服务云云，各附归其根

他深知灼者自灼，轻者自轻的道理，人贵在自我修养，假若自己确确实实是个贤圣之人，纵然别人都来诽谤他，也不会对他有任何的损害，就好像浮云遮蔽太阳浮云，怎么可能对太阳的光明有所损害

若缺灼大便，若乐早盛，寒静生热，清静为天下王天下有道，且走无马，以废天下无道荣，马生一交，或莫大于不知，足就莫大于欲得，古知足之足常，足以不出户止天下不昆庸见天道起出名远起知名少是一圣人不

其上不搅其下不寐，省省不可名，复归于五物，是谓五壮之壮。五物之象，是谓乎慌，迎之不见其寿随之不见其后只顾之道，以郁金之幼能之，古始世谓道计。第十五章古直善为逝者，微妙玄通，身不可识弗为不可识，故抢位之。玉烟若冬射穿游袭若避四邻眼歇，岂若容换歇若冰之江氏蹲歇其若魄，况歇其若，故魂歇其若灼，孰能酌矣

则若枯茶架险巨石当路虽严美，云缺而体质存烟，若求礼居先居优骨气僵略皮肤方林落蕊空照灼而无依，蓝照飘平独清图清脆而西脱，视之偏崩亦旧尽善难求，虽学中一家而变成多体，莫不随其性欲便以为之

欲言若东，舍穿忧兮，若为四里言兮，其若容患兮，若兵之将士，敦其其乐谱旷兮，其乐谷浑兮，其恶浊，孰能灼以静之徐清孰能按以久动之，徐生保此道者不亦盈，夫为不盈，故能必得先成，以十六章知须及守静度万物并作，无以观复

吾将义为教父第四十三章，天下之至柔赤，称天下之至坚无有入无间无是义之无为之有义，不言之，教吾为之义，天下其之。第四十四章名义深熟期是一伙蜀德夺与王蜀兵事故深爱逼大，废夺藏兵。贺王知足不辱，知之不待，可以常游。第四十五章大乘若切其荣不易大营若冲，其荣不穷大之若趋。大桥若灼大变若诺噪声寒庆静胜热清净为天下政第四十六章，天下有道，走马一份，天下无道戎马生一交祸莫大也

掌腕指指的外形和动态变化，外形肢体肿胀及四肢浮肿发胀，表现为四肢同时肿胀或肿胀偏于一侧，或仅见上肢或下肢，或见于单一肢体。若四肢关节肿胀，灼热疼痛者多因湿热淤阻

水烫的指头都伸不进，若是直接将鼻子伸进提锅，恐怕热气会灼伤脸孔，于是将一个方木盘盖在提锅上，木盘上打了个洞，将鼻子从洞中伸进热水里，只把鼻子浸在热水里，丝毫不觉得烫

其三，心火上炎与下移火性炎上心开窍于舌，心火寻经上炎，故可见舌尖红赤，疼痛，口舌，声疮等心与小肠相表里若心火下移于小肠，可见小便，黄赤或尿血，尿道灼热，疼痛等小便赤灼痛的病理现象