食恶行者

视而不见，听而不闻，食而不知其味是未修身在正其心，所谓其其家在修其行者，人知其所情爱而辟言，知其所见物而辟言，知其所未尽而辟言，知其所爱，静而辟言，知其所凹度而屁眼括号而知其恶恶而知其所

于打老妇，而竹行者于打牢者，而竹行者不以行者为行善，而以行者为行，恶是非不变邪政不分到底谁为善谁为恶，比行者之打白骨，真是行善之人，如春原旨草，不见其长，日有所增

行者道哼，我快多食饭，熟少食，茶滚就回好。大圣指着这排位香炉将身移动嫁祥云，直至南天门外，只有把天门的大历天王与护国天王见了行者，一个个都痛被躬身，不敢拦阻，让他进去，直至通明

于胃而又败不食色，恶不食臭，恶血恶不实，食热不食胳膊肉不食不得去救不食入虽多不受受，使气虽久，无量不极乱，孤九是福，不食不撤，姜食不多，食忌于功，不素肉，忌肉不出三日

食不厌精，快不厌，细食易而爱鱼奶，而肉瓣不食色，恶不食，臭恶不食，诗刃不食歌，不正不食，不得其降不食肉非多不食胜自不食，不设僵食不多食忌愚公不素肉，忌肉不诸三日出三日，不食之矣

不车僵食不多食时不厌情，快不厌气食意而矮鱼内而肉败五十四个恶不识秀恶不识诗人不识隔不正，不失不得。其将不食肉虽多，不食剩食气回酒，五量不计乱古酒是福不食，不撤相识

似以而爱，与美而肉败，不食，丧恶不食，秀恶不食诗人不食恶，不正，不食不得起降，不食肉虽多不食胜四气为酒，无量不急乱。姑酒是否不食不畅，不扯僵食不多食，既于姑不素肉进入不出三日除三日

四姨而爱鱼垒而肉不爱不舍，色恶不失秀恶不失时任不失恶，不胜不失，不得其降不失肉虽多不失生似气为酒，无量不及一乱。孤酒是佛，不失不撤，江食不多食解曰宫不素肉，肌肉不出三日不食之宜，食不与寝不焉

食不厌精，快不厌细食意而爱鱼奶而肉外不食色恶不食锈恶不食湿韧不食胳，不正，不食不得其降不实，肉虽多不食胜四气为酒，无量不急乱。孤酒是腐，不食不撤，僵食不多，食忌于公，不素肉，忌肉不出三日

是否还在评判外界的现象，如果你的内心关注的是外界，还在被善事感动，因恶势而愤恨，你不是如实修行者，你的心向外吃，外境无好丑，起于心，外境窝法，恶法自歌法，分别外境，即分别幻境，分别自信，分别外境

食色恶不食臭，恶不食，食人不食鸽，不正，不食，不得其酱不食肉，最多不食生死契，唯酒无量不及乱沽酒。食府不食不撤，姜食不多，食居于公，不诉肉，鸡肉不出三日出三日，不食之矣

医部沾壁便食拘壁迁，坐食不厌精，快不厌细食意而爱与美而肉败，不食色恶不食，秀恶不识诗人不识歌，不正不识不得其将不识肉孙多不识胜，似气为酒，无量不急乱孤酒是否不食不撤，僵食不多食，记于功不素肉记肉不出三日不食之矣

不摘碧便，食居碧千，座食不厌，精愧不厌，细食易而矮鱼奶而肉背不食肾，恶不食，瘦恶不食湿，不食割，不正，不食不得其将不食肉，谁多不使肾气，肾不使肾四气为酒，不量不急乱

食不厌精，快不厌，细实意而爱鱼磊而肉败不识色，恶不识秀恶不识诗人不识，不时割不正，不时不得其将不食肉，虽得不食盛食气，唯酒无量不极乱。孤酒是否不食不撤，僵食不多食记于功不速肉记肉不除，三日出三日不食之饮

古今所并精气并于心，则喜并于病于肾则孔是谓五病虚而相病者，五脏所恶，心恶热恶，寒肝恶风，脾恶湿肾恶燥，视为无恶五脏化液心主汗肺，主涕肝，脾主弦肾主唾，是谓五五味所尽心走气气病无多时性险走血血病无多时嫌苦走骨病无多食，苦肝走肉病，无多食肝