圣脉古神

更新时间:2022-10-13 11:50

圣人不仁,以百姓为楚狗,天地之间,其由陀月乎,虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如手中古神不死,是谓玄聘之门,是谓天地根绵绵若存,用之不擒,天长地久,天地能长且久者

道德经 读诵 整部 版本2 01

星火国学02:38/46:33468

第五章天地不忍,一万物为除狗,圣人不忍一百姓离除狗天地之间,其由陀跃乎血而不屈,动耳欲出断术。穷者手中第六章,古神不死,虽前聘全片之满,睡天地根绵绵若成,用之不取

2021.3.22 诵读《老子~道德经》第88遍

东升旭日198500:57/17:251

圣人不仁,以百姓为出口,天地之间岂无妥越户须而不屈,动而愈出多元数穷,不如手中古神不死,是谓玄僻之门,是谓天地根绵绵若存,用之不勤天长地久天地能传且久者,以其不自身,故能长生

99晨诵|《道德经》第364天

道生之音00:50/16:511

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3月2日道德经

Lena_qq12:16/12:5531

太古神圣之人被知万物情态悉解异类,阴声慧而聚之,驯而受之,同于人民,故先会鬼神痴媚,次达八方人民莫具禽兽虫,鹅言血气之类,心智不输,原也神圣,知其如此,故其所教训者

《列子臆说》197 与禽兽友好的时代

南怀瑾大学堂04:16/13:1136

圣人不仁,以百姓为出购,天地之间,岂由妥越乎,虚而不屈,动而愈出,多言硕穷,不如手中古神不死,是谓玄聘之门,是谓天地根绵绵若存,用之不情,天长地久,天地能长解久者,以其不自生,故能长生

3月2日《道德经》

1592325thvq01:18/21:161

太古神圣之人被知万物情态悉解异类,阴声慧而聚之,驯而受之,同于人民,故先会鬼神痴媚,次达八方人民莫具禽兽虫,鹅言血气之类,心智不输,原也神圣,知其如此,故其所教训者

列子臆说 197 与禽兽友好的时代

南怀瑾大学堂04:16/13:112285

太古神圣之人被知万物情态悉解异类,阴声慧而聚之,驯而受之,同于人民,故先会鬼神痴媚,次达八方人民莫具禽兽虫,鹅言血气之类,心智不输,原也神圣,知其如此,故其所教训者

No.197 与禽兽友好的时代

南怀瑾大学堂04:16/13:113329

圣人不仁,以百姓为楚狗,天地之间齐游驼乐乎,屈而不屈,动而欲出,多言硕群,不如手中古神不死,似谓玄僻之门,是谓天地根年明若存用之不情,天长地久,天地能长且久者,以其不自主,故能长生

道德经2021年9月16日1

养正公益国学02:20/37:0734

第六章古神不死,是谓玄牝之门,是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者,以其不自身,不能长生,是以圣人后其身而身,先外其身,除非以其无私,也不能成其私

诵读《道德经》第61天

轻舞飞扬_leb00:53/15:501

除占据意大利音乐主流的功能性宗教音乐之外,正歌剧也是最重要的音乐形式之一,正格局也叫做严肃格局,其特点是故事剧情单一大多是些上古神话帝王将相的陈年旧诗以歌颂圣贤为主

神父与教师(1)

太后驾到啦00:13/06:171113

今东方借势之古齐国人数数即六序之余者,盖偏知之所得太古神圣之人,倍竭万物,情态西界异类音声慧而俱之,幸而受之,同于人民,故先会鬼神痴魅,刺达八方人民,畏惧禽兽重额

列子02·黄帝

o0浮生逍遥33:54/38:37126

第六章古神古斯石威玄癖之门,石威天地跟面面若从永之不禁地,其当天长地久天地能长且久者以其不自身功能长生是以圣人后其身而生,先无外其身而生。国务用第九章之二英之波如期波如期也

老子

宁静淡然o01:45/09:361

以万物为楚狗,圣人不仁,以百姓为楚狗天地之间,其由陀月乎,虚而不屈,多言若重,不如手中第六章,古神不死,侍卫玄聘之门是谓天地根绵绵若存,用之不擒。第七章天长地久,天地能长且久者

25老子

尚秀诵经典02:28/47:261

下部或三血管滋,所有腰神经节均发滋自辅,佐动脉虫至此向下连于卡种动脉虫自第三四腰内脏神经发细枝至强种动脉,并包围动脉形成虫连续于额外及抢内动漫群抢外动脉虫还接受生殖股神经来的小汁,许多节后纤维自腰神经,节经辉交,通资自腰神经川经古神经

第036集-腰骶尾部的血管和神经

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