圣心破凡

同时希望有道之势各去圣心，渠善相加，共鸣良知之学释放药，在阳明先生纪要中评论此文人为圣心，最难驱除其危害。最大学者能去圣心便是扩燃，大功无益，无必无故我天地了，存于圣心，则事即非人

同时，希望同道之事各去圣心，趋善相下，共鸣良知之学释放药，在阳明先生纪要一书中评论此文人为圣心，最难居处其危害最大学者能去圣心，便是阔然大鼓，无意无比，无故勿我天地了

九月，先生在这封回信中再次对湛甘泉学说做了评价，同时希望同道之事各去圣心，慈善乡下过命良知之学士邦要在姚明先生既要一出路评论此文词文人为圣心，最难取土其危害最大学者能取圣心，便是扩燃大功

九月，先生在这封回信中再次对战甘泉学说做了评价，同时希望同道之事各去圣心，渠善相下。顾名良知之学士巴耀在阳明先生纪要一书中评论此文人为圣心，最难驱除其危害。最大学者能去圣心便是扩燃，大公无意，无必无故无我天地了

不得于言而勿求诸心者，只过于夫是非，同意媒体于人，持圣心便救习而事己见，故圣心救习之为患贤者不免矣。不免焉。俯首李茂元是将众堪象山之文集而请一言为之序，于何所容颜哉

众写远指神灵未止，众人成之，诸恶莫作，众善奉行，生命真相连根养根福田心根根深叶茂，为谦受服养政化院命由我作福，自己求一本，正经一门深入经典，生活极乐，人生了凡成圣心，想事成愿，天下父母皆能欢心，有天下儿女皆成动力

故宜昌群和教唆雷同如矮人之官，场墨之悲啸之所，自其非贵而贱目，不得于言，而勿求诸心者之过欤，非是同夫是非，同一没取于人，吃圣心便就席，而是己见，故圣心就席之，谓患贤者不免疫

这个国王名叫欣喜，死后便叫圣心王。千国建国有功变英明流传至今，全国到处建有圣心王庙功以没命，一枚弥漫顶礼膜。拜玲玲将这一段历史看了又看，倍感亲切，他终于明白了大淮安国牵头的下落了

学者苟取而关之，其事非同意，但有不带于辩说者，而故依苍群河脚说同雷如矮人之官场莫之悲笑之所自其非贵傲贱木，不得于言而物求诸心者之过于夫事非同意，没起于人持圣心便救兮熬世己见故圣心救兮之为患险者不眠焉

发出清脆悦耳的鸟声，茶花是百花中的圣洁仙子，是拥有纯洁圣心的话。粉红色的茶花更如同茶花中的粉红色茶花之心，更能代表茶花的品质圣心，昂扬纯洁，不费美丽的粉红茶花，犹如散发灵气的画卷

今禅之说，于路史之说起书聚存学者，狗曲而观止，其实非同当有，不待于变说者，而故以苍群和角说雷同如矮人之官场莫之悲笑之所自其非贵而见目，不得于言而勿求助心者，只过了夫是非同矣，没起于人持圣心边救洗，而是一件故圣心旧习之为患贤者，不免因扶手李茂元是将重众坎象山之文集而请医言为之，需你何所容易

谋攻篇原文孙子曰凡用丁之法，中国为上，破国四世之全国委全军为上坡军四支全绿为上，破屡次之全，逐为上破，如次之全，五为上破，如次之是故，百战百胜，非善之善者，不战而屈人之因善之善者，也就是一上上册，二破击破

既昼迁之其舞，并须一五二六年十年，阳明先生五十五岁在浙江先生与赵谦之曾经论及战甘泉随处体任天理学说，认为一与圣文治良知之工上隔一程，九月先生在这封回信中再次对战甘拳学说做了评价，同时希望同道之士各去圣心，取善相向共鸣良知之学世邦药在阳明先生及要一文中评论此文人为盛行，最难取除其危害。最大学者能去圣心便是豁然大功，故意务必无故误我田地了，存以胜心则是己非人征门缴护无所不知

烦气看人烦，看事烦，心烦意乱，连自己都烦，把肾功能就给破坏了，怨恨老六凡。吴总七上来心肝，脾肺，肾就说，那我就问大家怨恨老路，凡从哪里来的断根开始的人一断根怨气就上来了，恨气就上来

没上柔伤破弄牙，中年长总与生涯平干细草明凡对斜日寒灵点雾压山远，近露横斜亲戚孤九有人家城东逃离愁。风雨村在西头记采发惹姑听鹧鸪天莫善柔伤破愣牙送辛弃疾墨上柔山破嫩芽，中年长肿以生涯