首先要有大手印见地在大手印剑帝的指导下修行无助就是不要执着,不要牵挂,不要有二元对立,一有执着,就像天空中有了尘埃,有了乌云,你就看不清天空了,也像镜子上一旦有了污垢就照不出

101 第三品丨雪漠深解释降伏:无住
钻井队也没有料到,今天会有油喷出,储油装置都还没有运过来,所有人站在油鱼里无错的看着对照,还愣着干啥给我拦住,油队长把声带都快吼断了,剑帝堆沙包,谁他娘的橄榄富油我就抽他的血

《冷湖旧梦》01 阿缺 | 星际文明:“他们”都有着怎样的故事?
孙宏大人说的有道理,但是现在剑帝司马懿已经得了封闭病,根本不能见疯人,似乎大人见着无意太史慈为是气节,没想到这个司马朗这般难缠,现在明明是司马懿不想为自己所用,可是现在就反咬一口弄了个自己咕噜话闻,不知道天下大才乃是他。司马懿现在想要重用,司马懿已经为时已晚了

重生三国之雄霸天下 第679集 调教司马氏1
帝报姓丧,门神暴叙地燃星混世魔网凡锐地昌星毛头星孔明地狂星毒火星孔亮地飞星巴比哪吒相冲地走星飞天大圣离滚地巧星玉臂降金大剑帝明星铁堤仙马林帝晋星出动交同位帝退姓藩江慎同盟帝

水浒传256 第七十一回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次
朱童子勿要各以实有,则感知,无则加冕,在家爱亲进掌之心,得无屑乎,未能真切乎温庆地醒之,疑得无亏缺,未能实践否往来皆取不屈,礼节得无放荡未能,仅是否以隐言行心术得无其望,非辟未能忠信赌尽否

《教约、送宗伯乔白岩序》1.26
未能真切否温庆定省之宜,得无亏缺,未能实践,否往来皆取不屈,礼节得无放荡,未能谨是否以隐言行心术得无期望,非辟未能宗信笃尽否诸童子,勿要各以时有则改之,无则加冕,教读父随时救世

《教约客坐私祝谕俗四条、答南元善、与杨仕鸣、象山文集》3·1
温庆地醒之,宜得无亏,绝未能实现,否往来皆取不屈,礼节得无放荡未能,仅是否以隐言行心术得无期望,非辟未能忠信赌尽否物药,各以食有,则改之,无则加冕歌诗需要整容,定气清朗,其呻吟军审其结调无燥而及无荡而消

《教约、教条、答顾东桥、告谕、答聂文蔚、答欧阳崇一书》11.20
温庆帝行之宜得无亏缺,未能实践否往来,街区不屈礼,节得无放荡未能起,是否隐隐沿袭心术得无期望,非辟未能忠信赌敬奉诸藤子,不要各以食有,则改之,无则加冕教独父随时就事取家,会欲开发,各退就习异业

《教约、寄杨邃庵阁老书、朱子礼卷》1.22
他们在苏州,杭州等地设立了造作局,其中几千个能狗巧匠制造各种工艺品,不久又设置了应奉局向东南的老百姓搜刮花石瞩目和奇珍无品英风局又六贼之一。朱冕主管这个朱冕本来是苏州的一个流氓朱充的儿子朱冲起初因犯了罪被关进来,后来从监狱逃出来了,回到苏州,开了一座专卖膏药要玩儿的店铺

五千年072
任何一个上古心理抚缺辅导课程的人都知道,人类是天性与教养共同作用的产物,就像一个长方形的面积取决于他们的长度与宽度一样,生物基础和生活经验共同造就了我们正如净化心理学家体现我们的剑帝武张,我们的遗传而来的天性和措施

社会心理学1-14
教读一次,便随诸生,在家爱亲竟长之心,得无谢乎,未能真切服温清定省之意得无亏,却未能使简夫往来皆去,不去礼节得无放荡,未能谨师。傅一应言行心术得无期望匪批未能忠信赌敬福。诸童子,勿要恶意,识有则改之,无则加冕,教毒夫随时救世

祭浰头山神文!+教约
清晨参一笔教读一次便群租生在家,爱亲进掌之心得无懈护,未能真切否温庆定省之宜,得无亏缺,未能实践,否往来皆取不屈,礼节得无放荡未能,仅是否以隐言习心术得无期望,非辟未能宗信赌敬讽朱童子物药各以食有则改之,无则加冕

《书正宪扇、答欧阳崇一书、教约》10.4
朱童子不要各以失有,则感知,无则加冕,爱亲进掌之心,得无屑乎,未能真切否温庆定省之宜,得无亏缺,未能实践,否往来皆取不屈,礼节都无放荡,未能仅是否以隐言习习术都无期望,非聘未能宗性辅进否歌诗需要整容,定器清朗,其声音均审其结调

《教约、拔本塞源论》9.17
十格庆公社与无浅皆习和农民的格庆民主专政新火星派的代表会议没有保持住心火星暴所采取的无政府主义立场容许起义而不容许胜利和参加临时格庆政府,这卫冕荒谬得太刺眼了,因此决议

115社会民主党在民主革中的两种策略13
如吴鲁,有个父子,还他以人有个君臣,还他以义有个夫妇,还他以别何松浊父子,君臣夫妇的相黄修易入黄冕书问心无恶念时,此心空空荡荡的不知亦需存个顺念,否心神曰既去恶念,便是善念

下册17页~49页