五韵甲和处虚空汇合处心动虚空城虚空的虚空本无量又怎能虚空之虚空,耐心之虚,空心于行而上在无量无边心于行而下,在外见所直心于中,正处虚空的事物虚空在事物中运动,有辩证法,有对立统一

围城门039老纪
一舍之谓,他并不要这个舌头顺若多神无身,绝处顺弱多事翻音范文使虚空神顺若多神无身绝处虚空神,我们看不到他身体,他没有身体,有时候我们在他肚子里转过来,转过去都有

164.南怀瑾详解楞严经~第33集03
寥寥长之灵明不昧,由心于广大回应的境界蕴吸于无边无际的虚空之中,但也不可把心专门寄托在外面的虚空中,必须寺内非内寺外非外身心与虚空合一,这样才能使我们心中之气与天地羚羊之气相通,等到已经达成神凝稀条的功夫程度

089 先天之精章第二 今译 今诠《乐育堂语录卷四》
按此言,虚空向如空的空间,染空的空间,淡色而有故事,妄法经说,犹如虚空,本是一遇欲崛起,广大无分启向,此正是有破之而现此不得结着,反指此虚空之欲为一虚空象虽任虚空象为如来性,此正是人,我见之邪之

附錄 佛家體用義之衡定 二《起信論》之大義《心体与性体》
你如果懂得虚空,不但跟你眨眼虚空,还会跟你说话,虚空还跟你天天紧紧地生活在一起。如果没有虚空,我们身心在哪里,安顿虚空没有跟我们眨眼,其实虚空已跟我们生活在一起

28-虚空眨眼
后来,他又冒着极大的危险穿越敌境,与南宋王朝取得联系,得到了皇帝的册封诏书之后,又冒着同样巨大的危险,再次穿越敌境前去联络北方各处义军准备展开一场规模浩大的抗金战争

05壮志难酬一一爱国词人辛弃疾的家风故事
神得一以灵人的精神符合自然之道,就能保持云短,活泛五得一以赢山谷中什么也没有一片虚空,正因为空才能有所容纳,所以虚空即使充盈万物,得一以生天地万物有了道德作用才已生生不息

道德经38–39章
哪里再难过,也不管哪里气不通,也不管你从顶门上一冲就出去了与虚空合一准提以鬼的修法,我不是把法本交给你们了,最后一冲于虚空合一,虚空及我,我及虚空徐空与我无二无别,也无虚空之量可得

030下 篇 (完 )
那每一位闪电侠都拥有一种被称为神速力的力量,他们都被称作急速者,那急速者们都可以高速行动,其速度之快可以超越光速,逆转时空也能穿透物体,甚至穿越平行宇宙之间的屏障

Dc-「闪电侠」巴里·艾伦
念之一日者,一日之周,天念之百日。这百日之周天谓之利,积念之死月,谓之胎仙,功夫道耻,身心混沌与虚空等,不知身自为我。我自为身,亦不知神,自为气气,自为神不归中而至归中

卷七-任脉图及任脉经穴歌
以后天身内的元气改造外面虚空的元气内外合一,使这个真衣之气充满一生,并转化后天之行气,身中元气称为嫩药。虚空中的元气成为外要在开始阶段有内外之分,有火与药之别,但炼丹的目的是进入内外合一,神气相融的先天本体境界

068 火药二物章第五 今译 今诠《乐育堂语录卷三》
同样对于虚伪的战争,但艺术家的精神如在战争与和平中一样统治的作品,在克勒策奏鸣曲与一万亿里起了骚动的精神与阴沉的讥讽之中,他又混入一种宗教式的境,这是在他内心反映着的世界中超脱出来的

《托尔斯泰传》:《复活》
大会若无不无,脚官有部,沿途无角者,不应做一下大会,不正因故而说有无二句不成大会,富有于外道见记着射空室形处横发,不能善之虚空分歧沿射离虚空,其分歧健忘下,但会虚空是射

15 楞伽大义今释 卷第一 一切佛语心品之一
初有入雾,光见深心境长玄西天月铺屋交汇,外黄亭神修丹法,先陪练神体元神性体元神神修丹法先陪练性体元神以神修命则易成神体,可以出离人体,这个有进入虚空这个无从而在无中大作文章,以画肉身之友

第四十章 去 用 有无相生,大药外用
虚空对于解释运动现象是不必要的,并且它与物体的运动特征和重量的差异理论是不相容的,因为在虚空中没有什么东西,必须超某个特定的方向运动,并且所有的物体必然相等的速度运动

亚里士多德形而上学导言