小城修行

利乐一切众生的视野物无有间断，这两种是从行至于此的果成角度而言，大乘以三种不上超盛小城修行无上，使菠萝蜜多广不间断，长久为例，一切有情而修行与无余，涅槃也不穷尽而修行，也就是通过善缴方便而无有谦信

菩萨道以入世救人为主，若是并不一定是在家人才行出家，再家人都要入世的，有的居室只管自己修行清净，那就是在家的小城道，我常骂同学还是不要学佛了，一学佛就学懒了，你们没有懂我的话

不派佛教在对世间其他学说批判的时候兴起的小城的理论，就理论而言，其实指的是整个解脱道解，脱到通过修行三十七稻品所设的解脱型，最后正得四弟十二因缘，最终灰身灭智，实现无寓意涅槃

重印足本憨山大师年谱书证前言佛教大小城各种说法自始至终无非为修行正果而设盛。远食谣说理者越多，珍修时政者越少，只是平时如理之言，多为支离，破碎之剑，流不随广，一增俗地妄想而已

只会不断投身到更高的圣戒，直到彻底解脱生死，正得无于涅槃。圣者谓之修道，进到之后便是修道小城，修行者得到须陀环出果后，继续缘真理而行，断除掉一些细微的烦恼。术语名为实随棉货近似正德二果斯托汗

王培宇喝了一口茶水，才开始讲述小城很小，只有两个大学小城师范学院和小城理工学院，小城师范学院位于小城的西郊校园西边儿就是高低起伏的丘陵，靠近小城师范学院的地方是一片树林子树林再往西就是萧城最大的公墓了

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正是这几分淡淡的忧愁，才让如烟如换的江南，时而柔情似水，时而激情庞派，才让如诗如画的小城雨巷，时而漫天飞雨，时而丁香飘落，小城雨巷，在时光的背影里，把诗人的忧伤凝成永恒，小城雨巷在阿奴的背影里

道已于小城了，因为岩已于龙华了，所以各中各派的是非，这边的鲁默就可以形容各中各派，所以各中各派虽然都是修行人可，但是非却不断，不论任何人的思维争端都只在自己的胸中的气血上来发生，但是胸中有一股气的时候识别才会发生的

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我们的收入，我们的收获不仅是团队，还有过程中自己的成长，这个世界的修行很多，赚钱是修行，做人是修行，交朋友是修行，从业是修行，什么是修行中的修行，培养人是修行者修行

终于确定了记下学宫的位置。位于齐都镇小徐村西其固城小城的西门外，我们在介绍其故城的时候有提过它是小城和大城共同组成的小城，在整个顾城的西南方向小城的西门外的建筑机制群，这儿就是积下血工

今天我们再进一步的谈远教的意义与远教的观念。依照天乃宗的盘角，最高的标准是圆角修行的最高境界已是圆角，而且所以能判定其他教排是小城，亦或是大城东教，亦或是大城别教，但是因为其背后有一原教的标准，在那么何为原教何为非原教，何以前面所说的只是别教