一念剑归尘

尘世多纷扰来去，一念间，一念苦，一念乐，一念德，一念诗，我们的心，在苦乐得世间无数次的来与去会有疲倦的时候，我们要时常护理好自己的内心，心平静了，才能听见自己的声音

我值也是如此道理，如果我们修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心动念都是有漏，六根六尘都有漏，但是一个在御界中有漏的重伤，一念清净，一念悟到了以后，立刻证得大阿罗汉的无漏过，立刻就转了

一念还没有得到清净，以前强分三性有三个性质，水就是血液与气，精神作用都不同，要三归一才，一念清净，这是真义。继归之后方知三性本来只是遗性，是一体的三面易经的道理，最初太极韩三

无尘道长，原来也有一段伤心苦难的激烈武功，武星智商，三星情商，两星修行指数四星攻击率四星书剑恩仇录中剑术第一的是追风快剑，无尘到达，无尘到长的剑术随心所欲，很是高明

举起剑的双手缓缓放下，跪倒在禅师面前，为自己刚刚的犯下的罪孽不住的忏悔。禅师缓缓地说天堂之门敞开了世界，看起来复杂异常，其实也很简单，可以说我们就生活在一念之间，可以上天堂，一念之间可以下地狱

人生一世，浮华若梦，功败垂尘，皆在取舍之间，有舍才有得，不舍则不得放下该放下的舍得，该舍得的心才不会累，日子才会安心生活也因此变得洒脱，从容，一念放下万般自在，抛却昨日的烦恼，珍惜眼前的美，好微笑着面对每一天，舍得是快乐，放下是幸福，山山水水皆是一来一去，人生无常，心安便是归处

我们自己一念的执着，这一念，执着就阴阳历盼，立刻就分出了一个人和所我们一念的执着，立刻就分出了一个我和世界，我和他人就产生了分别，本来是一体的，止于至善止，是回归我们本来的与天地万物一体的状态而已

执迷于念头所造的世界天堂，也是地不相信念头所造的世界地狱化为天堂，一面执着于头脑创造的问题，一念受苦，一念生死，一念轮回，一念就众生一年处理头脑创造的问题，一念清扬，一念解脱，一念自在

诛杀安神玩房方用朱砂半两令眼水非阴肝秤黄连去须剪净，九起乘六两只，甘草五千半生地黄二千半当归驱炉二千百上剑儿四位为西墨令言驻杀水非如尘，应甘为一汤劲蒸饼为丸儿，如薯米大，每伏十五玩儿金唾燕之是后伏，热饮所胜，至以肝寒，以苦泻之

王安石罢相退影，一半是局势所迫，立身悬崖，无路口走一半则为他身处迷雾，却心性成名，醒透自知，不能力挽宽澜，不如退一步，海阔天空，红尘梦醒。自至归来时，一壶酒一张琴一把剑做个显影高使，岂不愧哉

实际李弟不着一臣，万行，门中不舍一法，我们一念放下，无所谓善恶无所谓是非，善法不适，佛法也不适，就是六祖所说菩提本无数，宁静亦非台，本来无一物，何处热尘埃万行门中不舍一法

实际李弟不着一臣，万行，门中不舍一法，我们一念放下，无所谓善恶无所谓是非，善法不适，佛法也不适，就是六祖所说菩提本无数，宁静亦非台，本来无一物，何处热尘埃万行门中不舍一法

过天只是被私欲目的地天的本来面貌才心有心中的没有止境，本来就是一个原因，只是背心继续冤的本来面貌才失业，曾经一念不忘借良机把蒙闭和制色通通淡定，张震新的本体就能灰尘新就行

一日周罢惊醒，忽立，定不见身心。唯一大光明场圆满堪忌，如大远近山河打地引线，其中急决则朗然自密身心了不可得，即说祭月撇然一念狂心些内外根尘举动车翻身，触破太虚空，万象森罗

心量小的人容不得瘦，不得装不下大格局，一念之差，新的格局便不一样，可以大如宇宙，也可以小如微尘，格局越大，眼界越宽，题报恩寺上方中有这样一句来先上上方，看眼界无穷世界宽