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6.北海道——一场风花雪月的守候(中)
持夫谓气者,昼日长行于阳,夜行于阴,故阳气尽则卧,阴气尽则卧,则故故常未大则未气流,则故肠胃大则胃气流酒则谓则故常未大则谓气行留酒皮肤湿非肉不解则行,辞留于阴也

大惑论第八十
在黑夜里,呼豪见了新生婴儿,就想尽办法将其暴走,只不过是为变态的爱欲所趋势。有羊杂组另记一鸟名鬼车,大约与夜行有女,属于类族鬼车鸟相传雌鸟稀有十首能收人魂,一手为全所。事情中天阴有时有生身如立车名或言是水机过野

诡异的动物
齐伯曰岁有十二月,日有十二层子,午为津毛,有唯唯天舟二十八秀而一面细心四七二十八星法马娓娓驱散围巾事故防治必为阳锚之心,为阴阳祖咒阴祖夜故卫气知行。一日一夜五十周余生周日行于阳二十五周夜行于阴二十五周

卫气行第七十六
齐国回答说人体内的胃气正常情况下,肠炎的血脉有序的循行于分肉之间,其循行的方向有逆顺的差别,且骤行于阳经,夜行于阴,阴与脉冲的营气相随而行,这样才能遵守自然界阴阳变化的正常规律

第332集 《灵枢》第三十五篇 胀论
锐意处境疾病迷松井,断附屋,乌胶,八公木奎山谷,居猴浮棚,全息搬养,秋种一公扭球鸾报肝等例容足五浮流井瞻树露龙夜行厮赏告理季伯易诉伯怀普台从恶所嫌极赖卓令图盟池桥阴影

2021.10.17王恩慧诵读百家姓
他们还提出相三种相对应的人格维度就是第一种是沉思和内向型,还有自信果断型和交际爱,玩爱好,玩乐行,并在研究中发现外胚夜行倾向于沉思内向型中胚夜行倾向于自信果断型内胚夜行倾向于交际,爱好玩乐行

5.1人格的生理机制
帝曰约上午有真真提起天地,把无阴阳,户籍经济独立守真地者落一郭德纲稍必天地无有忠实自己到生中,古至神游,致人者春子千道和阴阳挑一死时,其实离俗即兴天真夜行天地,真是丁巴大之外

《黄帝内经》素问
瘦生色十几个和尚都是穿着夜行服装,怀揣利刃十分马中而来,他们要亲手取出和男人心肝剑草烹杂。作为下周的夏阳,可是人走无空,哪里去寻可以大人踪影,问翠萍姑娘,翠萍和他们原来就是车走车路

黑大人
西江月夜行黄沙道中,谁知道老师刚才读课题的时候,为什么在中间停顿了一下,最后一排男生你来你说西江月是词牌夜行,黄沙道中是题目,那你能结合注释,告诉我们题目的含义

西江月,夜行黄沙道中试讲
霓虹翼的重逢,我所看到的一部分真是好紫石竹,你叫它是片炼之花。三年前下色瘫软,就在这死侍你困被失眠液夜色磅礴,言语似夜行车,你说未来的墓地有夜来香,我说众片刻之恋

张爱玲:《诗与胡说》
当然,这种说法并不准确,毕竟片轮车这种妖怪在白鬼夜行途中是作为另一种妖怪出现的,想必鸟身实验也不会画同一种妖怪画两遍的轮入到的身世看起来也是极为可怜的,母亲因为救他而死去

48 轮入道:杂耍车轮,卷着火焰吐舌头
卷魏义在今河南元五县,眼顾延城在今河南郑县北烟酸枣顾城在今延津县北地方千里,地名虽小。然而卢田武舍曾无所除木牛马之地,人民之众,车马之多日夜行不休,已无以异于三军之众

孟子.梁惠王篇 36 孟子与苏秦的对照
必识积虚无形,无相到法。自然夜行。中谱中记述的这段话已经说明了武术中的礼在于武行武术中的道在于阴阳武术中的机在于八卦,也就是说,武术离不开阴阳。五行学说,武术与中医是同源的,都源于中华民族的传统文化在前几章节已经有过论述

阴阳变化原理——刚柔(上)
有时阴天下雨,韩信出行不便,在家闲来无事,与他谈论一下时局还是不错的,他甚至有点舍不得喊信了厅长老婆装画得越来越精致了,但碰上韩信如锦衣夜行看也不会看他一眼,弄得他整天憋了一肚子气

《我来剥历史的皮》第31集