生存从苟开始

春秋时代就只有三个大入孔子，孟子，荀子不苟篇中有一句话讲得很深刻，说白王之道后，王誓言天地使者今日誓言天地从什么时候开始，从现在开始，在当然不是自然科学的说，而是生命的说稳天地从什么时候开始

从存在以来，人就开始利用物质，人对物质的认识是从选择和应用开始的，伴随长其对于物质的利用关系，人们建立了固定的物质认识和概念，但是从感知作为存在的根本理念开始，物质的意义改变了物质，从客观属性改变为感知属性物质的多面性打开物质不再仅仅与人的生存相关，而是重新建立感知的广泛联系

府田吴田府田唯有娇无私远人劳心叨叨无田府田，唯有节节，无私远人劳心达达，惋惜鸾兮总讲贯袭未及见兮托而辨析卢林如零零七人，每钱人如重还七人，每钱权卢崇梅亲人每前塞闭，苟闭苟在良，其余方官妻子规制其从如云闭苟在良其余方序

在这个星球上生存之间，蚂蚁更熟悉就是蚂蚁从一亿年前深圳至今，而且还是地球上最早的六千万年前，已经有蚂蚁开始种植，真正养活自己类似的生存所带，让他们从几千万年的间的地球所经历的，所有的幸运便能在人类无法适应的恶劣观念中生存

然而，如果你判断长者性格是黄色，就鼓励了黄色最重要的根深蒂固的周又明强者生存，作者淘汰。在这种人生哲学的指导下，黄色珍重强者鄙视弱者，他们珍重和欣赏那些重生会底层，摸把臀打出来的强者，从而内心深处瞧不起，需要依靠名人施舍才能够苟延缠喘的弱者

从生存开始，能够有生机，有原图，能流长传世，说生存类的东西，跟着说明白了，再找秘密去，你怎么有生机源远流长到秘密去造船造完船了，已经找秘密去洞见去，就能实现这个东西，秘密没找对回头，赶快就洞见去，你看都非常清楚

这群学员虽然平均年龄只有十岁，虽然没有接受过专业野战生存训练，但是他们一个个出身将门从小就开始接触军旅，有相当一部分人寒假暑假，甚至都是在部队中度过，绝对拥有远超同龄人的生存能力

不能专对虽多，亦奚以为子，曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从子曰鲁卫之政，兄弟也，未为公子，敬善居士是有曰苟可，以少有曰苟绾以复有约，狗没椅子，是为人有父子曰

依靠生产塑料制品和玩具维持，虽无生存无忧，但也只能在竞争中苟延残喘，是李嘉诚敏锐的眼光和睿智的大脑，及时捕捉到生产塑胶花的信息，果断决定上马生产，由此成就了李嘉诚塑胶花大王的美名

两者既有分离，又有统一人，成为零肉之间的战场和谈判席。在零肉对抗分离彼此征服彼此妥协中，疲惫的生存人从使用语言建立精神体系，开始生存形态，便迅速随之改变语言及精神体系，使人形成一种利于沟通，达成共同的社会生活方式

第二年正德四年一五零九年，王阳明便开始在贵州讲论，知行合一表明知行合一乃是他龙场悟道以后的理论结晶。苟我致知新吉里和知行合一是王阳明在龙场参透生词的物道中体认出来的是从万物同体的天道中派生出来的

遂得一夕以为子，曰其身正不令，而学其身不正虽令，不从职业卤味之政，兄弟子为公子，金善居士时有曰苟合矣。少有曰苟白衣夫有曰苟妹妹子是为人有夫子曰才人有约淇，出于因何加焉

其极的结果是不可知论，人们试图改变生存内容，而不怀疑生存理念，其实是因为无从怀疑，生存事实不大，垄断了一切，更完全垄断了人的思维与认识。人无法不用生存里面来考量任何问题生存成为默认的人的认识出发点。人类整个思想体系，科学体系以及社会体系都建立在生存理念上，人早已习惯于无意识的存在于生存理念之中

宋诗三百授之以政不达，使于四方，不能专对，虽多，一席以为子曰其身正，不令而行，其身不正，虽令不从子曰鲁卫之政，兄弟也，则为魏公自己善居士时有曰苟合矣。少有曰苟完矣。富有曰苟美矣

我说的是，真正的安利的生存，在刚开始阶段，我们暂时还没有达到，但是大家会一定会明白一条我们讲的生存我们不要太窄，我们要稍微快一点儿去理解我们稍微快一点儿，是不是人们只是有了吃，有了穿就要生存