化破天道

袁天刚感悟天道似乎已发现了天道中一个最大的奥秘，而这个奥秘的破解又将给他怎样的助推之力，咱还是继续往下讲说武媚娘入宫后的第二年的某天夜里，日日观察天象的袁天刚忽然看到一种不寻常的天道变化，顿时心中又萌生了那种天启式的启示

看到自己的局限，当然就知道了，突破的方向，知道了事情是有其规律的，就去顺应规律，那就是天道运行，要去亲近天道规则，按照天道规则去运行，你就彻底的摆脱了欲望的牵引

所谓天道之行，也在天道中前行的人生有时开始阻力，重重险象来生待这份逆境之力，却恰恰是创造蜕变的生命动能。如同铁画如同蝶虚化，用方能成别蜕变，就是从固有的成分中破解而出蜕变不仅需要强有力的生命力，还需要一股全来的注意力

两者十五二亿天道之深化，虽然不为遥存，不为结网，不与圣人同其忧患，但在一本之下亦必须重视圣人人心之话语，已证实天道深化的全服印俊，以肯任天道及人体，以成其为真一本

那时先天环境便被破坏，德权而神不亏，全是先天不得全神为先天元神而有先天，虚无环境，故不亏三，故曰言先天道五生灭及其性质特点圣人之声，指先天道物之声，天行极道的演化

合于天道的闭合，关键门栓圣洁合于天道的捆绑绳约绳子约束一文和于道的计算是不用逐签计数的，合于道的闭合是不用门栓锁住的，却找不到破绽，可以将其打开和于道的捆绑是不用绳子约束的

古代运用天道自然修行的人士，运化于小的微妙的，而又能通达大的天道，自然道法之身不能相识，正是因为不能相识，所以也只能勉强地形容一下他的情形，解析古代修道的人掌握着天道玄机的变化

宋儒曾纪之既以此为人之正性联系开端，天道太奇，层体有积极之体悟，但对这种信尚未加以正视到横曲。这十分能正是天道性命之贯，通而结穴与此性，并直接名之为天地之性，天地之化的渊源

上与人化知，不能得译文上天的精气为魂大地的精气为魄，使他们返回到人体，各自处于他们的处所，把守住他们而不失去向上，可以通达太医的精华与天道相通，天道是沉静无为的

老子强调，领导者要以辅佐自然之道的态度来帮助万物回归朴实，回归本性，这叫做辅万物之自然而不敢为道人。最大的社会功用是以谦逊的知识辅助天道，把天道在社会中不太容易运化

唤心其若，临事混心齐入浊，孰能浊以静之，徐清熟能安于动之。徐生保此道者，不欲引夫为不盈，故能避而心成。古代运用天道自然修行的人士，运化于小的微妙的，而又能通达大的天道自然

这一由天道推演人士的思维模式本于道家的方面来论述戏词和皇帝四经的主要联系论据一由天道推演人士的思维模式出于道家西周，以降礼制文化的重要特征之一，便是努力维护宗法等级制

天道显著，人场足用五万万，不遇圣人，有一细于让人体之以为，即兴善少散尽，恰如天道，人理之为深化之理，实现之理，而张助之于己生中，亦为内在与人的实现之理，则不能有患由自己不能尽兴进行，不能开拓变化

如同木家的终极建筑近期于实体化，因而也是完成态离人而独立的天儒家的终极建筑却引发于天人张立下的天而心性，而天而种教化皆究源于天道，两种教化，又从各自所领有的天道信念处分道扬镳

并请其他修道者以客观的角度解释了一下自己看做事是否真的顺和了天道付出是否会得到天道的良好怀抱，这样就一定会找出问题，因为天道规律是必然的，不可能合于天道的做事，即付出得不到应有的回报，而不合于天道的做事