兵魂征天下

孔子有天下有道，则理礼乐征法子，天子出天下，无道则礼乐征法子诸侯出改时是岂不施以子大不出五世，岂不施以裴成之国命三世岂不施以天下有豆子，正不在，大有天下，有道则书人不义

孔子曰天下有道，则礼曰征法，治自助侯叔天下无道，则礼乐征法自助侯忠自诸侯出盖时，施西部施宜，自大复出五师西部施宜配称持国民三师西部施宜，天下有道，则称不再大负责

孔子曰天下有道，则你越征伐自天子出天下无道，则你越征伐自出侯，出自出侯出该时事西部施自大浮出五世，西部失意陪成执国命三世西部失意，天下有当责政不在大夫天下有当则数人不易

孔子曰天下有道，则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯，出自诸侯，出盖十世西部诗怡自大夫出五世西部诗意陪臣执国命三世西部诗意天下有道则政不在大夫天下有道，则素人不义

已经是无所效益于下希特勒乃征收治与加契德，乃与收治与相契德耐战修治，与国奇德耐分收治，与天下奇德耐普，故以申官申以加官加以相关，相以国关国以天下官天下无何以知天下安灾依次第五十五章

不知文征子当时尼京之日如何，其切深如取于其事，以为圣人父亲不能意义天下不治人出几件，心情相高，以悬竹取玉，徒以乱天下之通命图天下之二目，使天下弥然争物，修饰文词

世事不错，修之于生齐的乃征，修之于家，齐的乃于修之于香旗的奶肠修之于邦，骑得奶蜂修之于天下骑的奶谱，故以生官生以家官将以相关，相以邦官邦，以天下官，天下胡，何以知天下之然哉

是以圣人处上而名，不重楚前而名不海，是以天下乐推而不厌，以其不征库天下莫能于之争，无有三保持而保值一约此二约减三月不改文天下先次功能勇讲功能广，不敢为天下先功能成器长

孔子曰天下有道，则领略征伐自君天子出天下无道之力，跃至诸侯诸日诸侯自己吃了干实事，西服睡意，直打呼出，五至布施，以分成之，光密三色西布施以天下有道，则正不再道布天下

小蔷之内公子曰天下有道，则礼乐征伐自天子出天下无道则礼乐征伐自诸侯，出自诸侯，出盖十世袭不是椅子，大夫出五世袭，不是以黑城之国命三世袭，不是以天下有道，则政府在大夫天下有道则庶人为

这家三年者不把上报者不错，自身也即使不错修饰于生气的来征，修饰于假期的来源，修饰于下期的来源，修饰于天下期的来谱，故意生官生一家官家以下官家乙方官方以天下官天下

孔子曰天下有道，得鼎月征伐自天子出天下无道得丙月征伐自诸侯出四诸侯，出大时世期不失已，自大复出。武士西部师矣，非常值国命三世西部失意，天下有道，正不在大夫天下有大则数人

容易征服天下一年征服两个字，小这些好征服天下意脑子跟我这里反应，不让我和你们在一起征服自己来英雄都不能征服了自己征服天下，同为天下的英雄，不要征服天下，专门征服自己，成就了圣人

空自由天下有道，这里也征伐自天自助，天下无道，这里也征伐自助好处，自诸侯出改世事西部事宜自大，富出五事，西部事宜陪臣之光明三事西事不事宜，天下于道，则正不再大富天下于道则殊荣不易

善迁者不拔善报者不脱子，孙已祭祀不错，修之于生齐的乃征修之于家，齐的乃于修之于乡，齐的乃长修之于国齐的乃封修治于天下齐的奶谱，故以身关身，以家关家，以相关相应国关国以天下关天下