登高望远

志是之，加上志即有了知识后，还能日日浅思，精炼天天，悟道行道才能提升成智惠，升华成性格，才能遇事登高望远，高屋见礼，并且持之以恒，以一贯之能做到智和勇不是容易的事

趁年华春未老风细，柳霞开篇就交代了，时间是暮春，世上超然，台上看半毫春水一城花烟雨暗，千家写了苏轼登高望远，城外春水半毫马氏花团进出唇膜的美景在超然台上尽收眼底

冬至夜，别人在吃饺子，白居易在想念沉香里写诗，冬至夜怀相邻，验制无邮件，含清不可清，何堪最长夜巨作毒棉人，别人登高望远，看风景白居易在思念。陈相邻说季相邻，泪眼凝寒，烟不留美林高处即回头

可穷也要穷得有味，这是典型的中国文人心态郁达夫要求的住所是能登高望远。房子周围要有树木草，地梁，实秋欣赏不能避风雨的雅舍，则因其地势偏高得月教先虽说陈设简朴但有个性

登上山顶，坐看云水，苏轼到湖州的时候是初夏，虽然距离桂花开放还有数月，但苏轼还是喜欢去往驻山偏州，一夜飘然来到山下，登高望远，满心的惬意，或者幺三两知己到山顶的茶家庭小作

反过来说，学到的人到了最高境界，到了无分别境界的时候，也是为了使自己达到为时有物者，元代诗人萨都拉词中所描写的石头呈上望，天低无处，夜空无物，这就是古人登高望远的境界

站在大河之畔望滚滚试水，我叩问生命城，你能否有朗月照花，深潭微兰的美烟，你能否有不计利润，不计成败的超然，你能否有扬鞭策马登高望远的旷达败，你能否有滴水穿石，汇流入海的意志

王谢堂前的飞燕细微处动人心，比起李白的神人仙际更入室，他会从基层干起，会参与永贞改革一浪听涛也好，登高望远也好，有一份实在的志气在里面不似李白大而无当的空落，双吊小令浪淘沙

不可以加以反过来说学到的人到了最高境界，到了无分别境界的时候，也是为了使自己达到未食有物者，元代诗人萨都拉词中所描写的石头城上望天低无处，眼空无物，这就是古人登高望远的境界

充分体现了沉郁顿挫的艺术风格，且这首诗结构紧凑，围绕望子展开前四句借景抒情情景结合诗人由登高望远到焦点式的透视由远及近，感情由弱到强，就在这感情和景色的交叉转换中含蓄的传达出诗人的感叹

对词的变革，基于其诗词一体的词学观念和制成一家的创作主张矿材是书词的最重要的特点，舒适的清矿之气按本为验科小道乐池一喜起罗相哲之态，摆脱丛纽，婉转之度，使人登高望远，举守高歌而一怀好奇，超然于城购之外

忘记春愁暗暗生天际，草色阴光残照里无言谁会凭蓝意，明明是登高望远，春色正好，可作者形单影只满腹愁绪，以至于看到的春景都自带萧瑟草色，烟光残照，一生暗一个残道出他凄楚又悲凉的心情

风是湘江喜岸的月露山峰。宋代岳飞把江红抬望眼，仰天长啸，转怀激，励望开言，意思是说登高望远，视野为之开阔，右踏层风望眼开，只有把湘江又建部登上岳禄山云禄宫，绿洲，原指沙漠中有水草的地方

在实践中学着接纳自我，尝试体验生命中或者开心或者悲伤的每个当下和瞬间受每个人成长的内在立处，想登高望远，必须着眼直下，怕的就是又胆小，又不接纳自己，好高无远要求过高，这样我们就很难进步接纳自我

我想有三个方面，首先换位取决于站位换位的前提是要有胃可患，这个胃并非局限于空间，而是为人处世的高站位，高姿态眼界决定境界站位，影响品位登高望远，统揽全局，才能在细微之处建水平