不得已,故乏一号私欲之盟指责此治不利及私欲变退定义好客气之动,只责此至不利及客气变消除或待心生,则此至,即不待呼心,生则此至,即不呼造心生,则此至,即不造度行生,则此至极不度奋行,生则此至极,不分贪心,生则此至极不贪傲行生则此至极不傲炼行生则此至极,不令盖无一息而非立志则至之时,无疑是而非立志则至之地

孔元2572年6月8日示弟立志说83-84
听义豪客气之动,指责辞职不利,即客气便相处,或带新生则辞职,即独带呼新生则此至极不呼造心生,则此治,即不造度心生,则此治,即不度奋心生,则此至极图分贪心生则死,至极不贪傲,心生则死,至极不傲例行生则此治即不令,概无一息而非立志

孔元2572年5月16日示弟立志说26-27
或待新生则此至即不待呼心声,则此志即不呼躁,心声则此志即不躁度,心生则此至极,不度愤心生则此至极,不愤贪心生,则此知己不贪傲心生则此至,即不傲令新生则此至其不令该无一息,而非立志责志之事

《示弟立志说》
即便知觉自然融注不得已,故伐一毫私欲之盟子,则此志不利及私欲变退,听一毫客气之功子,则此志不利及客气,便消除或待心,生则此志,即不待乎心生则此志,即不乎造心生,则此志,即不造度心生,则此至极,不度愤心,生则此至,极不愤贪,心生则此至极

孔元2572年5月13日示弟立志说11-15
不复之有奇葩,此制成立神器精明一理招作既有私欲体现之节,自然融入不得已,不反映好私欲之门,使责此治不利及私欲变退。金映豪客气之动,使得此制不利及客气变消除过待心生,则此志即不待呼心生则此志即故呼呼造心声,则此至极不造度心声则此至极不度奋情,生则此至极薄愤

孔元2572年5月26日示弟立志说53-55
若是望用神,是生福士尧的所测之士,为兄用神克制士尧用神是生服侍尧的所测之士,为吉用神,是克制士尧的所测之势,为凶士遥望至极,祸若至极时,顺势咬之,性断世之极凶,即势望至极,用神声服侍尧以极端克制士窑以胸段

第39章八卦预测真踪
这则此志不利,即客气变消除或代,新生则此至即不待或呼心,争则此至,即不呼造心生,则此之至极不造度心生则此至极,不度奋心生,则此知己不分贪心生,则此知己不谈傲心生,则此至吉布奥令心生则此至极不利,概无一息而非立志,至时无疑是而非立志则之地,故则之功

别方叔贤序 示弟立志说
暴躁的行为通常能让莫尼克免于直面自己的情感,但对于多发性硬化症却按摩能住而自我关怀提倡的温柔和友善地对待自己,对于莫尼克来说简直恶心至极,他认为自己是坚忍克己的人

第5章 自我关怀的阴与阳
模式可以,你在其中,与学者都在其中,与君子忧道不忧,贫此怨至极之人,不能守之,虽得之必失之至极之人,能守之不庄,以莅之则民不敬至极之人,能守之庄,以莅之动之,不以礼为善也

卫灵公第十五56--80遍
子约军到这次盗墓故事更严的在其中,以学也不在其中,以真实的谱子君子忧道,不由秉己至极之人,不能守之,虽得之一时,是极之人的守之贵,专利之不增明,不敬至极之人的守之

5遍计35遍6月2日论语《卫灵公第十五》5遍计35遍
当我父亲说这些话的时候,尤其是说到我那位网送的性命的兄长时,我发现他已是泪流满面。后来说到我将会呼求无门,而后悔时,他更是泣不成声,只能对我说他已伤心至极,话也说不下去了

1告诫
君子莫道不莫是可能在哪,在其中学业中在其中,君子有道不优品,职业至极之人,不能守之所得之,必失之至极之人的守之不装,以立之则明不见至极之人的守之状力,直动之不易的问上一些

《论语》全册20210626
宋俊涵恨不能咬碎一口牙,我感觉被人当众扇了无数个耳光,何故悲愤至极,反而笑了,我让你难受了,我让你受挫了,我让你丢人了。我让万人追捧,心比天高的宋大明星没面子了

一醉经年 水千丞 第56章.m4a
对此,宇文智吉笑地向大家打了包票,诸位放心,只要有我在,一定可以说服大哥来带着个头的说句实在话,我到现在也不清楚语文至极是怎么想,或许他是觉得这样的肥水不能流外人甜

022.【唐李渊】火并:杨广之死(上)
杨庄洒脱,我怕纵使加倍努力,也追不上那些天资,聪颖的同龄人科比就不一样了。他斗志旺盛,好胜心强,不仅拥有一流的天赋,还有极致的勤奋,能将自己逼至极限,不浪费一丝一毫的天赋

人生 科比与我