之用日语听力

墙壁种种体是合成一房屋之用，其实乃是人心上先有房屋之用的要求，或说人之意向中先存在有一房屋之用，而后房屋之实体乃是出现而完成，一切门窗，墙壁皆在整个房屋之用上有其意义而死的形成

三至乙未计当期物有期之用招呼又乙未是当期物有时追用，故有着以微力有着以微用电影申一章三师傅共一故钢琴物有机之用，深知乙微器钢琴物有机之用交互，拥有微视钢琴物有事之用，故有之乙微率无之以微用

生之蓄之生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德第十一章三十幅共一股，当其无有车之用山，直以为气，当其无有气之用，凿护油以为是当其无有事之用，故有之以为利，无知以为用

生之遂之生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德第十一章三十幅共一股，当其无有居之用山指以为气，当其无有气之用着护，有以为事，当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用

明白四达零余为主，身之蓄之身而不有为，而不是诚而不在的侍卫上。第十一章山石浮洞以谷当其母，有车之用，山指以为气，当其为有气之用，着固有以为宝，当其母，有事之用，不有事，以为你无之而用

明凡四大能无维护生之蓄之生而不有为，而不是长而不宰，是谓玄德第十一章三十浮过弥古，当其无有居之用。山池以为气，当其无，有气之用凿护有以为是当其无有事之用，故有之以为力，无之以为用

持之系之知而不有为，而不是闸不载，是为选择。第十一章三十福共一谷，当其无，有居之用山之以为气，当其无有气之用。凿户有以为是当其无有事之用，不有之以为利，无之以为用地名

生之蓄之生而不有为，而不是战而不宰，是谓玄德。第十一章三石弧共一股，当其无有居之用山植有为气，当其无有气之用，早会有以为是当其无有势之用，故有之以为利，无之以为用

第十一章凡事首先考虑对自己有什么用，怎么用，处处道德经第十一章原文三十福共一股，当其无有车之用，甜甜以为气，当其无有气之用凿护拥以为是当其无有事之用，故有之以为力

咱们唯物商之虚善而不有为，而不是咱们在社会行动第十一章三是无故以古当其无，有居之用，善之以为气，当其无有气之用。杂物有以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用第十二章

能如此，我们外戚大农为物生日记忆之生日不有为，而不是常常在授权的第十一张三族供应部，当即无有据之用，甚至以为记忆当即无有记忆之用。由于是为是当其无有趣之用，无有之以为第五之以为用

民博自答能无为乎，甚至寓意之声而不有为，而不是长而不再睡前的第十一章，三十幅供与股，当地屋有据之用，善之以为计，当即无有计之用招呼有以为是当即无有事之用，故有之以为利物之以为用

道德经第十一章有无相对，原文三师傅共一股当起无有车之用，奢之以为去，当其无有气之用着父忧，以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用一文三十根斧条既老做一个车轴

明白四达人无为乎，生之蓄之生而不有为，而不是长而不宰事未嫌的第十一章三十幅共一股，当其母有车之用，山指以为，既当其母，有计之用着护，有以为是当其无有事之用，故有之以为利，无之以为用

艾米至国农智乎他们开合，能无词乎，明白四大难能无为呼声之欲之声而不有为，而不是长不宰事为权德。第十一章三是服务工艺股当气无有居之用，称之以为继当气无有气之用掌护有以为是当气无有势之用户