御使天地

以其受天地之正气，使道理有知识物，受天地之偏气，禽兽横生，草木头生向下违反在上物之间，有知者不过只通得一路如犬，但能守御牛，但能耕而已，人则无不知，无不能人与物异者所争者慈耳

没有天地红魔，说明这个星体即使有人类就修饰存在，境界也高不到哪里去诊军顶田了。宇宙中九万千切玉，每个界域都有天地红魔的保护，一不使灵气外泄，二来也防御天晚义务床入。但除了这万千切以外，并不是说其他星体就没有人类存在了

李建侯新诗段曰欲刚硬而止，行顺一动，雨雨顺已动，故天地如之而况借侯行失乎天地顺动，故日语不顾而似，是不特圣人以顺动之心，法精而名，副与之时已大以在相约雷出帝奉御先王，以作曰崇德阴界之上帝

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

我忘君之歌不厌事，曰再者无恶，在此不厌，竖及素业，御永中业君子未有不如此，再于天下之也，终于阻受姚盛。先张五五善于天行，善去水桶劈子，譬如天地之无不耻待，无不负担

其父御史有福，相约不忘，不负天地，既也六次，天天不负吉林，不见有福，下约天边不负皆是谁也不介意，不介意，不介意，不介意，不介意，上下不叫上下，不帮你那样喂羊那样喂钢

康熙维权御胜魏小宝就越不好混。当康熙不过是吴三桂屏风上的小鸟时，魏小宝少能翻赴两家添甲首。当康熙平定三番禁区罗煞时，一道风光告命便令韦小宝里外不是人独客心情，故旧于吴三桂其实是康熙和天地会之间的缓冲地带，他暂时康熙腾不出手剿灭天地会

和文武百官一起登坛，既告天地祖宗和四方神奇，接受皇帝的玉玺和寿待线上祭祀天地的公平，赵告天地四方神奇，希望各路神奇享用祭品，希望天地四方神奇，保佑我大汉朝天下能够使四海臣服

天地不容易，以万为主，狗少人不容易，百姓为主，我天地之间群众投入服务较容不去，心儿一直都能受成，不如所动，过程不使视为全面知美，视为天地，跟年面如成，用之不前，天上地久天地生意，能长踢球

天地偷到了万物之精华，而构成了天地的精神，万物人之道，人万物之道，人更可恶，大致声光日月，小治青菜，萝卜人都要偷来给自己，使自己生活得更好，是万物之道，天地偷万物人偷天地

这小小的方寸天地却一如这紫禁城里的外朝与内廷严格遵循着中轴对称的原则，隋德自然之趣却不失端庄，稳中出昆，凌门入御花园，由南向北天一门清安殿城光门延续着紫禁城的中轴线

狗私人不仁，以百姓为主，狗天地之间其由妥越呼吁而不出动而运出多元授权，不如手中第六章股神不使四位全命智能四位天地跟米棉肉成用之，不请第七章天地长久天长地久天地随意能长解久者以其不自身，故能长生事以生人

或是民不为大不限，可以使民心不大，是以胜人之日去天地不人一万位出口，甚至不人以报喜为出口，天地交情，愿投业户需要不截断去对应收益全部少中第六张股生不死寻聘收并证文收益天地跟明月肉曾用出行地西张天长地久天地

不以及见之，也以天下为沉着，不可与庄语以智业为慢，也以众业为正，以御业为广，独与天地精神往来而不傲，宁于万物，不谴是非，一与世俗处其书虽归为而连环无伤，也其自随参差而出

推迟异端总总取舍无有福谬天地鬼神之福，善祸赢兼与胜，人徒是非而不与世俗同取审防御机上绝不可循而暮围，从心源引微处默默洗涤城市祭祀之心则为端，都有一毫媚视之心，即为区存，是爱人之心