天之心伤

此之成立神奇僵命义理中朝诸亦有私欲，即便直觉自然，融注不得已，故犯一毫思私欲之忙，只觉指责此之不利及私欲，便可以天一毫客气之动，指责此之不利及客气，便消除会带心伤，则此至极不带造心伤不心伤，则此至极

即私欲变退天，一毫客气制动，指责此之不利，即客气便消除，会带心伤，则此之极，不带呼心伤，则此之极不红造心伤则此之极不造度情伤则此之极，不度奋心，伤则此之极不废贪，心上则此之极，不太傲心

此志不利即客气变消除，或待心伤责此至极，不待忽心伤则此至，极不忽造心伤，则此自即不造度心伤，则此自即不度犯心伤，则此自即不犯贪心伤，则此自即不贪傲心伤则此自即不傲另心伤，则此字亦不宁，改无一息而非立志哲字之实无一世而非立志哲志之地

自然融注不得已不凡，一猴私欲之盟，只得此之不利及私欲变退，听一猴客气之动，则此之不利及客气变消，除会带心伤，则此之，即不带呼心伤，则此之，即不补自造新商则自治，即不造度心伤，则此事即不度

即便知觉自然融注不得已，不凡亦好，私欲之盟指责此之不利及私欲变退，听一毫客气之动子，则指责此之不利及客气变消除或待心，生则此之极不待呼心，生则此之极不虎造心伤，则此至，极不造度心伤则此至极，不度奋心伤，则此至极不菲

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呼心声则此字既不呼赵先生，则此自我，即不到度心伤则此志，即不度愤心伤则此志，即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生则此治，即不傲令心生，则此治既不利，盖无一息，而非立志则治之实

乐乐天之命士及先生致赐良知，温当快乐之心，即使离何晓雨心伤更驯，打野烟胜任冲力，警醒曰乐天之命，世机贤生致此良知，温当快乐之，而哪一点良知，是而自家的尊责而一念卓楚，他是贬值，是非贬，值非更闷

同样道理水克火寒胜热，心伤皮毛，苦胜心心，属于金之位，在五行属金，苦味属火之味，同样是火克金心上皮毛苦胜辛，这是按五行相克相治相制，约下边北方生寒寒，生水在乳方为北方，在天之气为寒气

我兄则祥杀日比南山言采其典，采其绝未见君子未见君忧心绰绰，亦记见纸亦记构纸亦记我心，则欲治彼南山言采其微，未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见耻，即计购止，亦即购止。我心心则疑，我心则疑十五使我海平彩平，予以采兵于彩平，难见于之兵

世描您体会到了治疗之的说法，与其他先贤有差异，心伤疑虑。我认为治之二治是孔门正法的眼藏质量之是见诸天地而不备质，诸鬼神而无疑，口租三王而不妙，本事以似圣人而不惑

居士三夕有过则有过四海如蠢兵欲热，何患不消火，斩人之过斩人如果有从事伤感者，有从理伤感者，又从心伤感者功夫不同效应亦如前日杀生，今天不杀，前日独立，今天不怒，此就其事而改之者也

四母奎君子所依，小人所非西，我往夷杨。刘依依金我来思与血菲菲行道支持载客载机，我心伤悲莫止，我爱出居我处我居玉笔木仪自天子。所谓我来移朝彼普夫谓之在移王室多难为其及矣

以得天独厚羊，苗羊，甜羊哥擦鸭苗妖苗和苗苗木小苗厂广场场地超场上场，路边角路道路路遥之马力。汉子说汉雪汉挥汉如雨伤伤心伤人伤口山峰。你伤风越罢，风山风高，风风到风风里风蜜风马风木扫木

治比南山智言南山其田才奇绝未见君子未见君有心绰绰，忧心绰绰，亦即见止，即购止，亦即购止。我心则越我心则越治比南山采前危害其微未见君子心伤悲我心伤悲，亦即见止，即勾指，一即勾指我心则疑我心则疑十五彩皮菜瓶予以采平，见之难见之兵，予以采藻，于予以才早，予以行老，予以成之