欲念人生

人生最好的修行状态和刻意两个字无关，在任何情况下，心性之中最好的状态都不是刻意全球所能获取的，就好像修行自己的欲念一样，如果在面对欲念时太过于刻意的急于摆脱，反而一念之上又生一念，结果不但消除不了本心的欲念，反而多了执着的偏执

并把握机会，随师傅聆听，分享师兄一谈到自己参与词记以后的改变上人说师兄过去之所以快乐，是因为还有追求的欲念，就像心里长了杂草，明明欲念欲多，杂草就多，因为心有欲念，所以有意缺酒

欲念欲大，地球环境就被破坏的预言中，若要旧地球，就要把欲念转为愿力。瓷器人要努力进化人心，将人心的欲念消除，提升清净的智慧，合力保护地球，感恩环保图萨大家做环保的双手很美

如果认识了万事万物，又把握着万物的根本，那么终身都不会有危险，堵塞，贪婪的欲念，关闭欲念的门户，终身都不会有烦扰之事，打开欲念的闸门就会增添分罚的事件，终身都不安稳

面对自己的人生，不知拗于对充满苦痛的过往的回忆，而是坦然的享受者生的美好，没有过多的欲念的侵扰，没有过分的执拗与执着，老人保有了笑容，因而也保有内心的恬静与幸福

第一步要有清洗的情欲念，但这个事儿不是说你想有就能有的，需要练习观自己的情欲念，反思需要你练习，你才逐渐的能清晰起来，能随时知道自己的情欲，念你，人生才能走向成功

人活在世上，就是要追求快乐，源自于放下自在，不为旁人一句话而恼，不为他人一件事而怒人生唯有少执着，多放下名利，不执着对人，我是非能放下对情，爱欲念能放下，才能享受随缘随喜的解脱生活

个体使用合理化时，会无意识地寻找意识层面可接受的理由，但个体使用道德化时，则会无意识地寻找意识层面与责任有关的理由。合理化，认为欲念，合情，合理道德化则把欲念看作是符合道德和责任

个体使用合理化时，会无意识地寻找意识层面可接受的理由，但个体使用道德化时，则会无意识地寻找意识层面与责任有关的理由。合理化，认为欲念，合情，合理道德化则把欲念看作是符合道德和责任

肉体的欲念，眼睛的欲念，骄傲等等事物，有三等肉体精神，意志肉玉的人，食妇人，君主，他们以肉体为目的后期者和学者，他们以精神为目的智者，他们以正义为目的圣地应该统一切

不妨学会卸载，将自己的烦恼和包袱一放下，让自己的心态归零，学会接纳自己，欣赏自己，使自己从欲念的无底深渊中得到释放和自由，从而以更为轻松的心态去迎接人生的挑战，这样才会活得快乐

归结为待不待欲念和有没有外在目的的区分，对后来唯心主义美学的发展也很有影响，这就是康德的审美判断的二律被反说的萌芽。康德也认为美不管欲念无外在目的第三圣托马斯在各种感官之中

事物的传染，感性的性质，我把这种爱也和欲念或性欲分开。爱所指的是在关照任何一个美的事物时，心里所感到的那种喜悦，欲念或幸运，却只是迫使我们占有某些对象的心理力量

孟子叶其之说，但于思光景不能久，束缚之际，思虑一生不知用功久者，其场每出行而思为其之时，否乎金城欲求宁静，欲不宁静，欲念无声，欲念欲生如之，何而能使此心前念一面，后念不生，良知度线，而与丧物者犹乎不思善，不思恶时任本来面目

一个人占的越高，看得越远，又越能洞穿事业的繁杂，明白粟裕姐的可贵，而这样的人才能看到人生美好的风景，获得真正的精神。自由心理学家兄妹开曾在欲念心理学中提到欲望幸福线的曲线