大道掌控者

是为了防止同类残害而不得不采用的一种手段是为了保护自己的需要，不用绳索就能将人牢固的捆绑起来，是高明的捆绑者，在这里也是比喻的手法，戒指对事物的掌控能力，这种掌控能力的获得是他们一大道形式的结果

人类对系统的所谓掌控掌握并不是对抗，而是运用。修道人是通过理性掌握系统，动态总趋势不对抗全配合。这样一来，总趋势反而不会不愿意修道人的配合，从就到人掌控大道力量的角度来看，可谓也是柔弱胜刚强

我们在前面说道时常说天地大道，但老子在这里要说明天地也是由道控制的，天地会出现狂风骤雨，就像君主会施行恶政暴行，但大道不会任其如此，因此，天地也不会持续它的风雨，更何况人人就在道的掌控之下

故君子有大道事故，君子有大道必忠，信已得知焦态已失职，身材有大道生财有大道生之者，重实之者，寡生之者，重实之者，寡为之者，急用之者，输为之者，急用之者，输则才横足矣

先玩简单的先搞清楚你的情绪是你的生命力，你掌控生命力不好，直接掌控就掌控注意力，你能掌控注意力，不仅让你学习，学觉得更好，搞什么东西更容易搞明白，而且你的生命能量更强

君子有大道必宗，姓得之焦态，以失之身材有大道身之者，重实之者，广之者及用之者，苏则裁横人者才发生，不人者生发财未有善，好仁爱下不好义，则也。未有后义，其事不终止也

婢戴夫身是部君子，有大道必忠信，已得知焦态以失之生财有大道生之者，重实之者，寡为之者，己用之者，书则才横不易，忍者理财发生不仁者，以身发财，未有上好人而下不好义者

故君子有大道毕中信，以得知交泰以师之生，才有大道众之生之者，重失之者，寡为之者及用之者，疏则才横足以仁者，以才发身不仁者，以才以身发财，未有上好人而下不好亦者也

是故君子有大道必忠，信以得之，骄泰以失之生财有大道生之者，众失之道，广为之者，即用之者，出则滩横足以仁者，以财发人不仁者，以身发财，未有成好人而下不好意者也未有好也

得毕戴夫事故君子有大道必忠性，以得之，教太乙失之身材有大道深知者，众识之者，寡为之者及用之者，书则才横足以忍者，以才发生，以人者以身发财，为有善好人而下不好意者也

好人之所恶慕，人之所好，是谓夫人之信，摘币大夫生事故均只有大道，比中心已得之交大，以实质生产有大道生之者，重实之者，寡为之者，及用之者，数则才横足以仁者以才发生

见不善而不能退退而不能怨过以好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性灾，必逮夫身是故君子有大道必忠，信以得之骄泰以失之生财有大道生之者，众食之者，寡为之者，疾用之者之

过也好人之所恶，物之恶人之所好，是为活人之性灾，必三有大道尽收尽予责之胶菜已失之生材有大道生之者，重食之者，管为之者，直用之者输，则才鸿独语闻之语才发生，故人者语虽发财

见不上而不能退，而不能远过眼好人之所悟，护人之所好，是伪服人之性。栽比戴夫身是古君子，有大道以忠信，以得知焦态以失之生财，有大道生之者，重食之者，寡为之者及用之者书

不少而不能退退而不能怨贵，以好人之所恶，无人之所好，说以夫人之心在碧在俯身是故君子有大道欲征，信以德之教，他以师之身，材有大道生之者，众食之者，寡为之者，疾用之者舒