比类象来权衡人体,通过比类项五行阴阳来应用于人体的话,就能够找到人体,哪个丈夫强盛,哪个丈夫衰弱,找最弱的丈夫进行艾灸调理就可以了,只有知己知彼方可能百战百顺好

【呀】牙龈上火是磨刀缺水
让我们回到最初的问题,沃伦巴菲特是这么问的,你想成为这个世界上最棒的情人,即使别人都觉得你是世界上最差的情人,还是想成为世界上最差的情人,即使别人都觉得你是最棒的情人

好名声的牢笼
即使世界曾经荒芜如沙漠,即使那些曾经让我撕了眼眶,横了眼圈,即使岁月的雕刻让我的棱角不再分明,我在清晰,即使年华老去,也要走出过往纪念某某等待的故事,纪念一切可纪念的从前的

以前的以前,以后的以后 CC
由于世界历史在当时还愿没有像后代那样形成一门专门的学科,即使是视野扩集全部已知世界的历史学家一般也不会对所写历史标明为世界历史,也不会完全意识到,是在写作当时已知世界的历史

古今历史学家对世界历史的不同认识
可是对我来说,我的出生是一个决定性的实践,由于它世界就变成了一个和我息息相关的属于我的世界,即使是那个存在于我出生前就无穷岁月中的世界,我也可以把它作为我的对象,从而接纳到我的世界中来

思考死:有意义的徒劳 | 睡前阅读
现实的世界是有限的,心灵的世界,内心的世界,文化的世界,智慧的世界是无限管打,做人的价值也在于自己认定自己能够把自己做好,而不在乎别人怎么看你没有表现的时候,你不需要自卑,遇到机会的时候,即使没有太多的表现,也没有关系

教师的特质
由于世界历史在当时还远没有像后代那样形成一门专门的学科,即使是视野阔级,全部已知世界的历史学家一般也不会对所写历史,央明为世界历史,也不会完全意识到,是在写作当时已知世界的历史

总序1
从此就畅游在信仰之中,如同畅游在明亮无比和一尘不染的空气的海洋中,即使是对于地面世界的悄悄一瞥,即使是人的存在,不仅仅是为了畅游这种一念之差,即使是我们的水路,两栖本性的最轻微的震动都已然是醉

曙光(尼采哲学名著)正文第一部分(箴言88-89)
他已经迷上了旅行,他会一直追求着想象中的美丽新世界,即使旅行的经验是用疲惫与积蓄换来的,他也不曾遗憾,即使想象中的美丽新世界落后贫穷,让他充满着惊恐,与他的想象大相径庭

星空夜读第3期
会一直处在最深层的领载,它还是可以处在比较浅层的灵在而能够在时间的世界里运作的,即使在时间的世界里运作,但他仍然是深深的扎根于零载,并且知道当下时刻才是生命的事项

第一章 第二节 真正的处在当下是什么样子呢?
女者只看到自己守着的世界,还认为世界即使如此,智者不仅看到眼前,还知道跟眼前外的世界之大知多彩之丰盛,发现你踏上的土地和看上的风景,见到的人喝过的酒,都在增加你人生的阅历

明心卷~3
如何被拉离淋在的,这会使你成为小我和头脑的真正主人觉醒过程的第四个意图是即使在时间的世界里运作,你也要为了爱和真理的表达而活,不再以小我运作而活在分裂的世界里,你的存在和表达都与你非个人的内在的永恒向度完美同故

10在时间的世界里生活1
在于你所朝的方向,星象太阳的人,即使是穷人,他也能感受到阳光的温暖,不懂得珍惜,不懂得知足的人。即使拥有了世间最宝贵的东西,他依然感受不到幸福的存在,他的世界只能被冷漠所淹没

第15课:心向太阳,就会感受到幸福的存在
此当茶其食之有亭无亭,卓而治之,亦非可混形消死号钙孔,内本无治而妄加克伐则亏损,中期以致万邪囊碱则病壁滋肾,小儿肝肌发热,此成饮食内伤所致,囊壁成脾成钢阳明郁积既久,内外俱热是非暴伤饮食者之彼,亦非机表发热者之彼方,向方志向聚钢机条小儿有阴虚发热之症及辩证发热之说,阴虚发热

诸热辨证
如何被拉离领在的,这会使你成为小我和头脑的真正主人觉醒过程的第四个意图是即使在时间的世界里运作,你也要为了爱和真理的表达,我不再以小我运作而活在分裂的世界里,你的存在和表达都与你非个人的内在的永红向度完美

第十章在时间的世界里生活175-180页