死亡中自有不朽,不是你所恐惧的那种死亡,而是只惜既有的结论和记忆不再认同所谓的我永恒,便是时时刻刻让自我死掉,其中就有不朽的境界,不需要用轮回转世之说来宣扬和预测

死亡中自有不朽
正如秩序宇宙的组织组祖分是天水,土和气神的肢体类,肢体类似地使生命不朽,命运必然性神异,自然,灵魂和心灵。而他们一切的永久性就叫做善在以诞生之物和将诞生之物之中,神无所不在,不可超越

卷十二 赫尔墨斯之论说
六祖惠能声称他传佛祖新印直气如来涅槃妙心,并无言传身,教其真切性,从六祖不识文字义务,更多听闻点播,就能上乘佛陀心法下印如来心经,其曾生千年不朽,便是一个繁盛皆知的真实认可

伏羲与无字真经
传统是获取经验的最初的普遍源泉。传统是祖父母讲给父母听父母在讲给孩子听的东西,但希腊人并未让自己的传统紧紧依赖,坐在母亲西头听来的闲聊,上面在凭借不朽诗篇而得以长存

470 探索者-共同的探求-发现的方式:探求经验(1)
西马祖的八古宋有楚辞的原离,骚酒歌等不朽作品品,以空灵的身影飘忽于崇山峻岭之楚辞和诗经,共同构成中国诗歌史的原屈原作品,以龟丽的文采,神奇的想想象,浪漫的气息,时代的精神让人惊讶

说楚辞
他也已经是世界范围内谈论不朽诗人时不可忽略的一位正从学院派转向自白派的罗伯特罗厄尔,在波士顿大学开的诗歌课曾对普拉斯深有影响,很显然,他的成就和影响都超过了罗厄尔

序:薄命红颜 不朽篇章(一)
有关这个方面,我们有些材料专门讲述希望大家下去阅读,了解总的一句话伏羲神农仙园作为人类的始祖,具备了完善的人格,完美的心灵,深邃的智慧和不朽的工业,只有工业道德和智慧圆满完善的人,才能够在人类历史上经久不衰

归根溯源,净化心灵(3)
十有天生能力的通灵人对我们帮助很大,特别是让我们瞥见另外的世界,或是带来顽固亲友的信息。通过他们,我们体验到死后的另一种真实生命,也体验到不朽的灵魂,而且有机会与死去的亲友再相逢

判断灵界信息的真伪
反复细看,看得水浒传出时,他熟便如破竹读第五台子书法应该肯定地说水浒传上乘古代史传艺术精华,下开中国小说,顶天立地,囊括四海之境界,寻为中国小说第一不朽之杰作也

东门有约(67)水浒传八大问题(5.6.7.8)
你与本体存在永恒,无时坚信不朽,并且你不再依赖实时变化的外在世界来获得成就或幸福,你还是会享受外在世界在其中游戏创造新的形式,感激美丽的一切,但是不会再执着于他们

第九章超越幸福和不幸~慈悲的本质
他讲说,用最真诚的方式谱写东方的不朽英雄史诗,注意他没有说超级英雄抽定英雄是一个人,是一个军林俯瞰的视角,所有的点都以这个超级英雄最终视角为主,超人视角对他对世界和他所主导这件事儿有绝对的解释权

敢问路在何方:探究《黑神话·悟空》演示背后的创作意图
古代群体可以当下清洁结晶,所有账目结晶全部象征监管,从不求助来生。相对于古代群体的这种象征可能性而言,复活或不朽是典型的权宜之境,灵魂不朽,最初是权力的区别性标志

鲍德里亚《象征交换与死亡》5.1 死亡的引渡 墓外贫民窟
我和你都只是通过普鲁斯特的书来发现他们,我们喜欢他,或者不喜欢他,也是从他的书中来的人,在他的书中现实的存在着,他的价值是从他的书中来的,因为一旦你不你是不朽的,你创造了不朽的作品

萨特: 论哲学写作
一直到唐朝,完成了佛学的中国化,我们中国思想有了形而上的就发现一个不朽的世界的一面来讲的很多惠能都会讲此爱彼岸是什么,他用海水和海面上的浪话来说的死暗世界,就我们现实世界就海面的浪花

第三讲:理性灵魂的内在完美与基督教思想的形成(上)
乐玉堂语录第八段无言玄关一窍是虚而灵者之一,物才能了生死拖轮回为亿万年,不朽之法,身从此体会出来,误令干干净净,晶莹如玉,不使仙界微尘染而坏之,即是先家若有一毫砸住

《乐玉堂语录》卷一第八段:得决修炼