仙之道到倒

道士们的境界和格局，道德源泉是心道是心的呈现心，决定道有怎样的心就呈现怎样的道到的高低大小，是进球格局的综合境界，决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之性，就呈现五种相应之道及世人之道，人人之道，君子之道，仙人之道和圣人之道，德是性的善用和妙用

优劣格局决定事儿的大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道及世人之道，能人之道，捐给之道，贤人之道和圣人之道。德是新的善愿和妙远德的哥们是道道士德的体现，道决定德渐渐的高低和格局的大小，决定和的厚宝有五种肉瘤之仙，就呈现五种相应之道，妙用五种相应之德及诗人之德

我们接着昨天的诵读，倒数第三行，洗衣有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道，能人之道，君子之道，闲人之道和圣人之道。到时新的善用和妙用得的根本是道德是道的，体现到决定得境界的高低和格局的大小，决定得的厚薄，有五种入流之心就呈现五种相应之道就没用五种相应之德，即世人之德能人值得君子之德

其次，人之道，人人之道，真正之道，邪人之道和圣人之道得失心的善容和妙容得的根本是道得是道的体现，倒决定得经济的高率和格局是大小确定得后保有五种入流之心就呈现我吴总相应之道就妙隆五种相应之德及自然之德

每个人心中拥有无尽保障，青春品质高低不同，开发青春保障的层面就是道具，境界和格局的从现就不同，新人品质提升到了纪律利，他胸怀天下的仙人之道则呈现嫌人之心，则呈现嫌人之道，就没有用通达的智慧寻人品质提升到我离他化学天涯的圣人之心，则呈现圣人之道

当事人的境界和格局到的源泉是心，倒是新的，呈现心，决定道有怎样的心就呈现怎样的道到的高低大小，是金结合格局的综合境界决定式的高低优劣格局决定式的大小多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道，即世人之道

天之道损有余而补不足人之道，早不然损不足于奉有余书能有余一份天下未有道者，是以圣人，未来只是工程而不出去，不遇县仙。第七十八当天下末柔弱雨水而攻坚强镇末治能胜，亦其无以义之弱之胜强

高义高着义之下，着举之有欲着损之不足，则不知天之道，损有余而不足人之道则不然，损不足以奉有余书。当由于以奉天下，唯有道者是以圣人微而不是功称，而不处其不欲仙。第七十八章天下没柔弱淤水而攻坚强者

人知道则不然，损不足而有损，不逐而奉有余，熟能有余，以奉天下为有道者，是以圣人为是以圣人为，而不是工厂而不处其不欲见仙天之道，岂有张功于高者，一之下者举之有余者，损之不足者，朴之天之道神有余而朴不足

仙女品人听到了自立立他胸外天闲着闲人之心则呈现闲人之后就没有通通达的智慧，心灵品质听到了握力，他心灵品质，听到了握力，他花雨天的圣人之心则呈现圣人之道，都没有无量的智慧

学大学之道在里面的在天，再止于至善知止，而后有电，而后渐渐阿尔霍绿，而后能得未有版，莫是有装饰之所自，然后走进道义古之欲，明明得于天下者仙耻，其国玉耻其国者仙耻其家预期齐家者先休齐医生义正其心者，先诚其意

子以圣人之道为由，方体乎，唯可居之以实现之以帝乎，是为有计省之人而复复当火倒经己者子，勿省其心，勿图汤火经积之为惧，日服良久曰绰尽之以圣人之道，求之于心，故不至于事

多处上帝七十七丈天之道，其有张公宇搞着以至下的举止，又遇着损之不足者，不知天之道，损有与而不足人之道走不了损，不足以放有余，疏能有余，一奉天下未有道者，是以圣人为，而不是功成也不出，既不欲献仙帝七十八章天下末柔若于睡而关坚强着墨质能胜一起无以抑制弱之生枪，揉指升高末天下末

这里是唐诗宋词古诗词，我是幸儿，今晚要来共同赏读的是法曲献仙鹰聚井亭，梅刺草窗韵宋王夷，孙曾绿鹅仙琼角角倒压剥痕，轻浅过眼，年华动人优异相逢，几番春唤，即换酒寻方处

这神仙圣人之道就妙用无量的智慧，每个人心中拥有无尽保障，心理品质高低不同，开发心中保障的层面就有不同到及境界和格局的呈现就不同，以此进一步阐明，心中拥有无尽保障