战裂天地

故造盛则地干属上则地热，风盛则地冻，诗圣则第你韩胜则地裂，火胜则地固已地狱，天地之气何以厚知，起过于天地之气，胜负之作，不行于整一卖法，约天地之变，无以卖人，此之为也

重以公旦多才振其挥裂，制施急送制施辅导群言造群，言置若夫子记圣子记儒秀前哲荣君六经立今生而愈战，君生而愈焦灼情性组织此令之此令目夺其而千里尽礼其真流而万事祥谢天地之归，光小生民之耳目

天地开始的时候是无形状的，混沌一片，那用什么东西来概括无明天地之事。天地开始的时候，我们把它叫做无你没办法对它定义，但没有形状，一切东西都看不清楚，等天地分开了，群星裂尘了，我们看得清楚了

现在面对树心，我找不到一丝的年轮，如同五马风湿天地裂山崩，先是江树的老根，嘎嘎蹦蹦的扯断，又从下往上扭裂丝菠树皮，再将树心的木质部分丝干裂肺很扯横扯竖灸，惨不忍睹

灶火在上，湿气在中或游行期间，寒暑六入固令虚而化生液固燥，肾则地干，暑肾则地热，分肾则地冻湿肾则地泥寒，肾则地裂，火肾则地固以地曰天地之气，何以后知其伯曰天地之气，甚负之作，不行于卷底

第四站到重返任主有联系四万五之中，作气锐解气氛何其光统治城詹西似乎存在，不知谁之子，相对之前天地不人以王主生人不仁，以白秀为出狗，天地之间，求土裂湖需要等地段有出波言所求，不如手中六站，故事里不死

一锤敷奏之风，夏后世兴俊业宏计九序为歌，熏得米入代己商周文胜旗帜雅凤所被英华日亲文王换忧尧辞彼要复采复议轻易艰深，重以公旦多彩，阵气挥裂，置若夫子，既胜独秀。前者荣军六经必今生而御战，雕琢情性组织辞令目夺气而千里，病习真流而万事相谢，天地之辉，光晓声明之耳目矣

一道十级一无物不也之，创始之道，就天地言即唯物不二身物不彻，创生之道，旧人言及道德创造之生机，而若因天地受畏而人行乎其中，走其不足以写明的表示三者到仍参与天地而为三之参战之意

地面受其影响而生化，万物燥气太过地面就干燥，暑气太过地面就发热，风气太过地面上万物节冻，湿气太过，地面就会湿润，寒气太过地面就会冻裂，火气太过，地面就会变得尖十密故密了，缔约天地之气何以后之

以天地自然为师所体验到这些侍童，即使在丰臣秀吉死后，团结在高台院，身边就是宁宁身边形成了违章派，又叫武功派。后来的像大野之长围绕在查查身边，形成了晋江派封臣家后来分裂

天地之所者，故而有唯物论唯物唯心知论说人活于世间，血肉乃气聚心性为主，使血肉显身裂，直向心仪性质臣不便，只知一切由零生命接遇此地步外概股及所有文明之间相接发育星星而成于物质文学

詹世芝来天地社会圣人成能人，谋鬼谋百姓与能八卦以相告窈窕以情言刚柔，杂居而吉，凶可陷以变动，以利言吉凶倚晴天事故爱物相公而吉，凶生远近相取而毁裂声，情味相感而利害生樊毅之情

老子的意思即使说天地万物都有一个东西把它拉着，如果没得那个东西天就会破裂地就会发散，神就会歇绝谷就会枯竭，万物就会消灭，猴王就会倒下来，看他连下列发些劫灭绝六个字

诗以润之寒，以兼之火以温之，故风寒在下，燥热在上，食气在中或游行期间，寒暑六入，故令虚而化生液，故燥肾燥肾则地干属肾则地热，分肾则地动湿肾则地泥寒，肾则地裂，火肾则地固以地曰天地之气，何以厚之

这八个大卦是古人告诉我们，天地间驱使着八个大现象在变化，这些图案都是相对的，如前跨三条完整的一代表完全的羊，而对面三条中间断裂的坤卦代表完全的阴两话的现象是相对的，看离是相对的