无上之玄天

开经济无上深深微妙法百千万艰难遭遇。我经见闻得受持便捷，道德真实，意道可道，非常高名可名，非常名无名天地之士，有名万物之名，故常无欲一官其妙常有欲一官其教此两者同处而异，名同位之玄玄之又玄众妙之门

是有名天闻的，不知我过上无故与关心。漫川犹豫关系脚指两者同床而一鸣，成为之求，学之有玄中妙之门，天下皆在，美则为美色，有些则说人为顺之不善，也不无有无上山斩尽相传

虚无恍惚道之根老子以大道深远的道理，要人们内心五欲清净，凝聚精气神立志横一不变，看破有形的物质，做到内心不动，穷天地万物知礼去物本寻缘，通玄达妙，睡乎自然，曾无上智慧。做到我身既是道身，我心既是道心，遇到不分不离

不过这次来无上的买卖确实不小，上百艘的凉船就停在江对岸的码头上，加码谈成了马上过降，一天之内直抵无上南关河码头，苏鲁婉的全体将士无上一代的基民都将不再为范石担忧了

他以无我利他话语天下之心，以治国理政思想呈现圣人之道，以无上的，仁爱，无限的我们以无上的仁爱，无量的智慧，无限的胸怀，无穷的能量等圣人，值得领导中国人民实现民族伟大的民领，导中国人民实现民族复兴的伟大事业推动建构

都能听懂没有语言的障碍，疑根是安南尊者，在真心和攀远心之间，不知道怎么选择武上道是如来所得之道，因无有初期上者叫五上道，也成为菩提与正觉无上正等，正觉无上菩提等次

当你层次境界越高的时候，你遇到的一切修道的障碍没有不能克服的，这就叫无不克的修道过程，最终达到莫知其极就是正道无上，佛法上就叫正道无上正等正觉正道无上就法声变满不动，周圆就叫可以有国注意，可以有国不能理解，成得了江山得了天下

到唐玄宗开元年间，三审制下的宰相制度变化的奥妙，从正视堂制度的发展看，就是突出了皇帝作为国家元首的至高无上三审制度与正史堂制度的完善，不仅说明了国家制度充满活力和弹性

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

玄如导文基反文文字性姓陈无上道圆通时，如时此事微臣佛一路涅盘门过去，诸如来私门已成。就现在朱菩萨经各入元明，未来修学人当一如释法，我亦从中正非为官事，因诚如佛世尊寻我诸方便已就朱末节求出世间人

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

有了至高无上的道德，那么才有了有了自己至高无上的道德才可以去推广，才可以去去教化别人才，而且是非常自然的教化。别人是这种无为而治，是我们昨天讲庄子还讲的无为而治，不是有为而治的

夫子之道，天境君臣之意，父母生至虚魔大焉，举起明知厚莫重言，故不爱其心而爱他人者，非之备得，不尽其心而心他人者为之备理，以受得意，于无则焉，不在无上，而且在于生得非得之，真则不贵

广为归高将，恐惧而故贵，以贱为本道，以下为基，是以后王之为孤寡，不顾此为鉴为本业分户，其故之数有五余事，故不予落落，如玉落实凡者道之动，弱者道之动，天下万物生于有有生于无上时

道可道非常道明可明非常明无明天假播米千滴知识与观其交，与观其妙，一观其妙。常有此两者帮助满一米同为之玄之有神，仙天之又玄中妙之门。第二章天下皆知，美之唯美，天下皆知，美之美美