所谓彷徨注存尿液是指最终随意代谢产物有肾的气化作用,送至彷徨在旁,在肾气化作用的调解下,维持彷徨,正常气化的作用,形成尿异库存于彷徨之中,通过彷徨,气化作用,控制彷徨的开合

中医基础理论 (24)
这时候的鲁迅是一个孤独的反抗,苦闷与寂寞的战士,寂寞新闻院平安就战场两间于一族鹤脊独彷徨战斗中的彷徨中的战斗,求索中的彷徨中的求索,是鲁迅这一时期的思想情感的特征

第五章:在北京(13.荷戟独彷徨)
其性倾销若其上逆则肺病,苦味能泄,故以及时苦以泄制世俗,水望欲冬,世欲彷徨为表里冬天是足少阴世欲足太乙彷徨主治的实际人,可属水足少阴,信主捆水足,太阳彷徨,主人水适宜彷徨的望日为人捆喜锐而恶造,故你及时心意任职,如此可以开以

素问第22 脏气法时论篇—黄帝内经原文及白话文
他追寻的并非是古老生存史,而是一部爱情。史子君即是我一个新时代的我,那么在酒楼上和孤独者,我更是将我更是将我与另外一个他书写的淋漓尽致,难分彼此极度写出我或者我们知识者的生存境遇,由彷徨之彻底的孤独的生存体验,可见呐喊和彷徨

呐喊彷徨特点
走的时候,赵丽要和彷徨聊上一聊,身为武将的彷徨,展现出自己暴躁的一面。他劝杨坚现在就起兵,但杨坚知道这个时候并不是最佳机会,因为周武帝声望如日中天,身边的臣子,那也是忠心耿耿

隋唐风云014:调来调去,杨坚宝宝不开心了
甚至只开不合,因此就出现除了小便的性状发生清肠,意味着它是寒之外更重要,表现妙频也尿多遗尿,甚至小便食尽获得尿后余力就六彷徨,病机一样叫彷徨虚寒。板子上是肾阳虚,具体的做机制是实际上是肾气不固

中医基础理论 (66)
绿酒红灯揉碎了多少人间女子的忧思,春情红灯之下演出了多少人间女子的血泪剧,绿酒之中埋葬了多少人间,女子的姓和名酒的绿原是人间女子泪痕上的青苔灯的红原,是人间女子碧雪的映影

第二十九章(2)成婚大典
人间一百年,是任立天与阿修罗天仪昼印三十三天,与阿修罗天寿都是一千岁和人间三点六万年,人间两百年是艳魔天一昼夜,燕魔天天寿两千岁和人间七点二万年,人间四百年,是都率天仪昼夜

释迦牟尼传 62 众生世界2
人间有了欢笑和泪滴,云和月相伴,成齐人间有了诗情和画意,这样的人间是值得交付真诚的心若荒芜,人间便是荒原,心若灿烂人间便是田园生在红尘里,新居云水间,活在人间该是这样

21.第四卷——人在画中行
天庭也牺牲了一位龙王,换来了人间天庭双料,凤纸半差的西游记,整个西游的道路就是一出宫廷明争暗斗在人间的具体呈现一江攻城,万古窟死人无数,死妖无数,天宫胜义当头老君等人暗中破坏人间民意所向,如来行动,有是无恐,打着支持人间皇帝之意的幌子

409章 西游计 【舰飞老师新节目《大清王朝1860》已上线,首月免费听】
你们却用独特的思想描绘人间最新最美的画品,你们却用高尚的心灵弹奏人间,醉星最美的你们却用敏锐的智慧摘取再取人间最新最美的桂冠,你们却用不朽的信念点燃人类共同的文明

残疾人诗歌
第二个成分是社会经验,或称人间世界,有作为社会人的所思所感,构成你关于他人的情绪和思想与直接,指向自己的情绪和思想组成了人间世界,像着辛亥的人恐惧或者崇拜,这种经验就是人间世界

现象学 意识就是一切
目前只有素他们的将了,就像是万千庙宇里的神像一样,尽管神仙在人间也不是常年相聚,但若素起他们的神像,见起人间的庙宇,神仙的人间也就有了栖身之所,可以避人间的灾祸,保人间的幸福

赵高(2)
谁说失去手臂就不能创造,你们却用独特的思想描绘人间最新最美的画屏,你们却用高尚的心灵弹奏人间最新最美的乐声,你们却用敏锐的智慧栽取摘取人间最美最新的桂冠,你们却用不朽的信念点

残疾人诗歌
同理,高居天庭的天地也会时常降临,人间也有天地的宫殿,只不过这些宫殿远离人间的喧嚣都藏在深山里,其中最重要的一处便是昆仑之秋,它又被称作地支下,都意思是天地在人间的都城

《山海经》的世界 | 妖怪、万物与星空